还有， 批评者认为， 所以怀疑那位中医作伪， 是因为科学早有结论， 人光靠喝水不进食， 是决不能活到那么久的 。 在这之前外国一个挑战生存极限成功者， 后来自曝底牌， 他是魔术， 半夜里偷偷跑出笼子来吃东西了 。 科学是没有例外的 。 但正是“科学没有例外”这样的斩钉截铁、掷地有声的话， 暴露了批评者在科学方面的无知 。 “科学”， 依他的运用， 实际指的是科学结论， 那么， 这些科学结论， 即使是根据数理公式算出来的， 也有例外存在， 而且， 往往是那些“例外”的发现， 导致对原来结论的重大修改甚至推翻， 从而发展出一门新的学科 。 更何况像人体生存极限的结论， 只是统计学意义上的， 就像人变成植物人多少时间后不会苏醒的极限， 经常是有“例外”来打破的 。 “科学没有例外”， 对一个稍具科学常识的人来说， 应该是不会说、不敢说的 。 批评者显然在科学方面不是稍具常识之辈， 但他却偏偏敢说这话， 这就是个“例外” 。 他以自己的实际行动亲自打破了他的这句名言 。
我之所以在谈太极拳以前， 先对一些貌似“科学”的观点进行批评， 是因为我觉得对太极拳这样的国宝， 是太需要以科学的态度去进行研究了 。 所以， 有必要对我们现在整天在谈论的“科学”作一番研究， 为我们的太极拳科学研究打下一个坚实的基础 。
什么是科学？
我们现在经常在使用的“科学”概念， 实际有两方面的意义， 或者说我们在两方面上使用“科学”这个词 。
一是指“科学知识”， 这是在逻辑基础上借助观察、实验等手段建立起来的知识体系 。 每门学科都有其特定的逻辑构成， 学科之间有一定联系与交叉 。 所有的结论， 不管是由抽象的数学模型表现出来的， 还是由经验的统计分析概括而得的， 都是尚未被证伪的猜想 。
二是指“科学方法” 。 所谓“科学方法”， 中国古代叫“格物致知”， 现在叫“实事求是” 。 首先是“实事”， 在现象层面上， 把这件事是否是真实存在搞清楚 。 然后是“求是”， 在本质层面上， 力求弄清楚它的道理， 即“知其然还要知其所以然” 。 一个可靠的完善的科学结论， 当然应该是“实事”与“求是”都完美的 。 但在现实中， 往往只做到“实事”就可以认为是个科学结论 。 例如， 人们在知道日心说之前， 根据对以往太阳每天东升西落的观察， 推论明天乃至可预期的将来， 太阳还是会每天东升西落， 你不能说这不是科学结论 。 同时， “实事”与“求是”的认识也是分层次的 。 地心说对太阳东升西落现象的解释， 相对日心说来说就是低层次的 “求是” 。 同样， 现代医学对于一般人的不进食生存极限的解释， 相对超过极限一大段的“例外”（如果是“实事”）， 肯定也是一种低层次的“求是” 。 以低层次的“求是”去套高层次的“实事”， 至少要犯教条主义的错误；而因为体证到了高层次的“实事”， 因为用低层次的“求是”套不上， 就怀疑乃至否定“求是”的必要性， 就会犯经验主义的错误 。
从对太极拳（还包括健身、医疗气功）的研究情况来看， 教条主义、西方话语中心的干扰比较严重， 而经验主义、神秘倾向也是存在的， 这两方面的失误， 都对我们继承与发扬中华民族这份宝贵遗产造成不利影响 。 而当前， 更要警惕的是拉“科学”大旗作虎皮的民族文化虚无主义的假洋鬼子心态 。 譬如， 以西方语汇系统的数理逻辑模型为标准， 将中国的阴阳五行语汇系统视为“不科学”、“糟粕”；或者说， 中华民族对生命科学的研究， 一定要以西方的知识语汇解释得通的， 才被恩准纳入“科学”， 削中国文化之足， 适西方话语之履 。 如果进行这样的筛选， 弄得不好， 就像“文化大革命”中“扫四旧” 一样， 对中华民族优秀的文化遗产与发明制造， 将会造成一次浩劫或全面的毁弃 。
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