《师说》的作者是谁 《师说》，散文篇名，唐代文学家韩愈作，见于《昌黎文集》 。 作者在文章结尾说明了写作此文的起因：“李氏子蟠年17，好古文，六艺经传皆通习之 。 不拘于时，学于余 。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。 ”文章也为他所推行的古文运动服务 。
全篇围绕“传道授业解惑”立论 。 首先论述“学必有师”的道理，指出“人非生而知之者”，必须从师；告诉人们“道之所存，师之所存也”，谁掌握“道”谁为师 。 接着尖锐批评了当时士大夫间“耻学于师”的现象，用具体事例十分鲜明地论证他们的错误 。 最后进而申说“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论点，阐述“闻道有先后，术业有专攻”的辩证思想 。
《师说》作者简介是什么? 韩愈
师说的作者是？ 韩愈
师说的作者简介 师说全文：
作者：韩愈 古之学者必有师 。 师者，所以传道受业解惑也 。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。 是故圣益圣，愚益愚 。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。 巫医乐师百工之人，不耻相师 。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。 位卑则足羞，官盛则近谀 。 ”呜呼！师道之不复可知矣 。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。 郯子之徒，其贤不及孔子 。 孔子曰：三人行，则必有我师 。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。 余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
《师说》原文和作者是什么? 韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公” 。 韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职 。 他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能 。 宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首 。 与宗元柳并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名 。 其作品都收录在《昌黎先生集》里 。
师说的作者是谁 【娱乐知识|师说作者是谁，师说作家作品】韩愈 。 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的 。 《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文 。 此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥 。 作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习 。 文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道 。
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