七情六欲是哪七情哪六欲_七情六欲是哪七情哪六欲食欲
七情六欲为哪七情？哪六欲？七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调.何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”什么是六欲呢？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度
什么是七情六欲？七情是那七情？六欲是那六欲？现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词记不太清楚了 ， 但有几句印象很深 ， 说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
七情六欲是指哪七情?哪六欲?何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。奇怪的是 ， 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。那么 ， 什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意 。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》七情 ， 指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。六欲 ， 据大智度论卷二记载 ， 系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲 。今所用‘七情六欲’一语 ， 即套用佛典中之‘六欲’ ， 泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。奇怪的是 ， 佛教的 “七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。
那么 ， 什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词记不太清楚了 ， 但有几句印象很深 ， 说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 。
然而情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。
情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
俗话说：花有五颜六色 ， 人有七情六欲 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词记不太清楚了 ， 但有几句印象很深 ， 说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 。
然而情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
七情六欲是指哪七情？哪六欲？医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意 。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》 七情 ， 指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。六欲 ， 据大智度论卷二记载 ， 系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲 。今所用‘七情六欲’一语 ， 即套用佛典中之‘六欲’ ， 泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。奇怪的是 ， 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。
那么 ， 什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词记不太清楚了 ， 但有几句印象很深 ， 说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 。
然而情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。
情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
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俗话说：花有五颜六色 ， 人有七情六欲 。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。奇怪的是 ， 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。
那么 ， 什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词记不太清楚了 ， 但有几句印象很深 ， 说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 。
然而情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应 。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同 。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的 。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意 。
佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘： 色、声、香、味、触、法
故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
《佛学大词典》 七情 ， 指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。
何谓七情？
《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。
中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。中医认为 ， 这七种情态应该掌握适当 。如果掌握不当 ， 例如大喜大悲、过分惊恐等等 ， 就会使阴阳失调、气血不周 ， 从而这种精神上的错乱会演变到身体上 ， 形成各种病 。
那么 ， 什么是六欲呢？
《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。今所用‘七情六欲’一语 ， 即套用佛典中之‘六欲’ ， 泛指人之情绪、欲望等
后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词醉了吧反正清醒更断肠
无理去原谅你被叛
算了吧反正有你更孤独
你不会知道遗忘有多难
给你的心不要你还痛不要你偿
陪你走过一段七情六欲全都品尝
爱你的苦不要你扛泪不要你挡
七情六欲打翻
笑著哭哭著笑去想你的模样
走了吗走到那都一样
你不肯搬出我心上
断了吗断了见面想不断
为何我总是为难我的慌
具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
【七情六欲是哪七情哪六欲_七情六欲是哪七情哪六欲食欲】由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
情与欲的区别
情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应 。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同 。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的 。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意 。
佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘： 色、声、香、味、触、法
故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
《佛学大词典》 七情 ， 指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。
何谓七情？
《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。”可见 ， 情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ， 而欲是七情之一 。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异 ， 指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫 ， 把欲也放在七情之末 。
中医理论稍有变化 ， 七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志 ， 这七种情志激动过度 ， 就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ， 令人深思的是 ， 中医学不把“欲”列入七情之中 。中医认为 ， 这七种情态应该掌握适当 。如果掌握不当 ， 例如大喜大悲、过分惊恐等等 ， 就会使阴阳失调、气血不周 ， 从而这种精神上的错乱会演变到身体上 ， 形成各种病 。
那么 ， 什么是六欲呢？
《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。”那么六欲到底是什么东西？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ， 生怕死亡 ， 要活得有滋有味 ， 有声有色 ， 于是嘴要吃 ， 舌要尝 ， 眼要观 ， 耳要听 ， 鼻要闻 ， 这些欲望与生俱来 ， 不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲 。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远 ， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 ， 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ， 也就是现代人常说的“情欲” 。今所用‘七情六欲’一语 ， 即套用佛典中之‘六欲’ ， 泛指人之情绪、欲望等
后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ， 而不把七情六欲作具体的区分 。有一首流行歌曲 ， 歌名就叫“七情六欲” ， 歌词醉了吧反正清醒更断肠
无理去原谅你被叛
算了吧反正有你更孤独
你不会知道遗忘有多难
给你的心不要你还痛不要你偿
陪你走过一段七情六欲全都品尝
爱你的苦不要你扛泪不要你挡
七情六欲打翻
笑著哭哭著笑去想你的模样
走了吗走到那都一样
你不肯搬出我心上
断了吗断了见面想不断
为何我总是为难我的慌
具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚 ， 但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 。
说到这里 ， 情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ， 情与欲是不能分开的 ， 没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ， 没有欲 ， 六根清净 ， 四大皆空 ， 不食人间烟火 ， 没有儿女情长 ， 没有悲欢离合 ， 这样的人不是尼姑、和尚 ， 就是神仙、鬼怪了 。
由此观之 ， 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态 ， 是人性基础的基础 ， 是人人皆有的本性 ， 也是人间生活的最基本色调 。但人与人并不一样 ， 七情六欲的表现也就有五花八门 ， 正所谓七情六欲人人有 ， 千差万别各不同 。正因为如此 ， 如何表现人的七情六欲 ， 就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
情与欲的区别
情毕竟不等于欲 ， 在现代汉语概念里 ， 情与欲还不完全是一回事 。情主要是指人的情感表现 ， 属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ， 欲太烈伤身 ， 说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ， 情与欲互动互补 ， 相辅相成 ， 情可以生欲 ， 欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ， 而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次 ， 分个先后 ， 不妨展开一场辩论 ， 那么正方和反方恐怕都可以振振有辞 ， 说得头头是道 ， 讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境 ， 但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲 ， 恐怕就不成其文学艺术了 ， 但如果你想从文学艺术作品中找答案 ， 可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障 ， 稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ， 可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉 ， 只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物 ， 当然具有求生存的基本欲望 ， 所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽 ， 而是高等动物 ， 是“万物之灵” ， 比起禽兽的欲望当然要高级得多 ， 也就是说 ， 人类不仅能接受信息 ， 感受信息 ， 而且还能因授受信息而感动、激动、冲动 ， 并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度 ， 而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说 ， 文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平 ， 有一个重要标志 ， 就是看作品表现人的七情六欲时 ， 究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
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