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清明节的来历和意义_清明节的来历和意义简写

清明节的来历◆清明节简介
清明是我国的二十四节气之一 。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化 ， 所以古代劳动人民用它安排农事活动 。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日 ， 斗指乙 ， 则清明风至 。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时 ， 皆清洁而明净 。故谓之清明 。”清明一到 ， 气温升高 ， 雨量增多 ， 正是春耕春种的大好时节 。故有“清明前后 ， 点瓜种豆”、“植树造林 ， 莫过清明”的农谚 。可见这个节气与农业生产有着密切的关系 。
但是 ， 清明作为节日 ， 与纯粹的节气又有所不同 。节气是我国物候变化、时令顺序的标志 ， 而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义 。
清明节是我国传统节日 ， 也是最重要的祭祀节日 ， 是祭祖和扫墓的日子 。扫墓俗称上坟 ， 祭祀死者的一种活动 。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓 。
按照旧的习俗 ， 扫墓时 ， 人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地 ， 将食物供祭在亲人墓前 ， 再将纸钱焚化 ， 为坟墓培上新土 ， 折几枝嫩绿的新枝插在坟上 ， 然后叩头行礼祭拜 ， 最后吃掉酒食回家 。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 。”写出了清明节的特殊气氛 。
清明节 ， 又叫踏青节 ， 按阳历来说 ， 它是在每年的4月4日至6日之间 ， 正是春光明媚草木吐绿的时节 ， 也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候 ， 所以古人有清明踏青 ， 并开展一系列体育活动的的习俗 。
直到今天 ， 清明节祭拜祖先 ， 悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 。
◆清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代 ， 已有二千五百多年的历史 。清明最开始是一个很重要的节气 ， 清明一到 ， 气温升高 ， 正是春耕春种的大好时节 ， 故有“清明前后 ， 种瓜种豆” 。“植树造林 ， 莫过清明”的农谚 。后来 ， 由于清明与寒食的日子接近 ， 而寒食是民间禁火扫墓的日子 ， 渐渐的 ， 寒食与清明就合二为一了 ， 而寒食既成为清明的别称 ， 也变成为清明时节的一个习俗 ， 清明之日不动烟火 ， 只吃凉的食品 。
关于寒食 ， 有这样一个传说：
【清明节的来历和意义_清明节的来历和意义简写】相传春秋战国时代 ， 晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位 ， 就设毒计谋害太子申生 ， 申生被逼自杀 。申生的弟弟重耳 ， 为了躲避祸害 ， 流亡出走 。在流亡期间 ， 重耳受尽了屈辱 。原来跟着他一道出奔的臣子 ， 大多陆陆续续地各奔出路去了 。只剩下少数几个忠心耿耿的人 ， 一直追随着他 。其中一人叫介子推 。有一次 ， 重耳饿晕了过去 。介子推为了救重耳 ， 从自己腿上割下了一块肉 ， 用火烤熟了就送给重耳吃 。十九年后 ， 重耳回国做了君主 ， 就是著名春秋五霸之一晋文公 。
晋文公执政后 ， 对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏 ， 唯独忘了介子推 。有人在晋文公面前为介子推叫屈 。晋文公猛然忆起旧事 ， 心中有愧 ， 马上差人去请介子推上朝受赏封官 。可是 ， 差人去了几趟 ， 介子推不来 。晋文公只好亲去请 。可是 ， 当晋文公来到介子推家时 ， 只见大门紧闭 。介子推不愿见他 ， 已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南） 。晋文公便让他的御林军上绵山搜索 ， 没有找到 。于是 ， 有人出了个主意说 ， 不如放火烧山 ， 三面点火 ， 留下一方 ， 大火起时介子推会自己走出来的 。晋文公乃下令举火烧山 ， 孰料大火烧了三天三夜 ， 大火熄灭后 ， 终究不见介子推出来 。上山一看 ， 介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了 。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵 ， 然后安葬遗体 ， 发现介子推脊梁堵着个柳树树洞 ， 洞里好象有什么东西 。掏出一看 ， 原来是片衣襟 ， 上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心 ， 但愿主公常清明 。
柳下作鬼终不见 ， 强似伴君作谏臣 。
倘若主公心有我 ， 忆我之时常自省 。
臣在九泉心无愧 ， 勤政清明复清明 。
晋文公将血书藏入袖中 。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下 。为了纪念介子推 ， 晋文公下令把绵山改为“介山” ， 在山上建立祠堂 ， 并把放火烧山的这一天定为寒食节 ， 晓谕全国 ， 每年这天禁忌烟火 ， 只吃寒食 。
走时 ， 他伐了一段烧焦的柳木 ， 到宫中做了双木屐 ， 每天望着它叹道：“悲哉足下 。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼 ， 据说就是来源于此 。
第二年 ， 晋文公领着群臣 ， 素服徒步登山祭奠 ， 表示哀悼 。行至坟前 ， 只见那棵老柳树死树复活 ， 绿枝千条 ， 随风飘舞 。晋文公望着复活的老柳树 ， 像看见了介子推一样 。他敬重地走到跟前 ， 珍爱地掐了一下枝 ， 编了一个圈儿戴在头上 。祭扫后 ， 晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳” ， 又把这天定为清明节 。
以后 ， 晋文公常把血书袖在身边 ， 作为鞭策自己执政的座佑铭 。他勤政清明 ， 励精图治 ， 把国家治理得很好 。
此后 ， 晋国的百姓得以安居乐业 ， 对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念 。每逢他死的那天 ， 大家禁止烟火来表示纪念 。还用面粉和着枣泥 ， 捏成燕子的模样 ， 用杨柳条串起来 ， 插在门上 ， 召唤他的灵魂 ， 这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推） 。此后 ， 寒食、清明成了全国百姓的隆重节日 。每逢寒食 ， 人们即不生火做饭 ， 只吃冷食 。在北方 ， 老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方 ， 则多为青团和糯米糖藕 。每届清明 ， 人们把柳条编成圈儿戴在头上 ， 把柳条枝插在房前屋后 ， 以示怀念 。
◆清明节习俗
清明节的习俗是丰富有趣的 ， 除了讲究禁火、扫墓 ， 还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动 。相传这是因为清明节要寒食禁火 ， 为了防止寒食冷餐伤身 ， 所以大家来参加一些体育活动 ， 以锻炼身体 。因此 ， 这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪 ， 又有踏青游玩的欢笑声 ， 是一个富有特色的节日 。
这是我国古代清明节习俗 。秋千 ， 意即揪着皮绳而迁移 。它的历史很古老 ， 最早叫千秋 ， 后为了避忌讳 ， 改为秋千 。古时的秋千多用树桠枝为架 ， 再栓上彩带做成 。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千 。打秋千不仅可以增进健康 ， 而且可以培养勇敢精神 ， 至今为人们特别是儿童所喜爱 。
鞠是一种皮球 ， 球皮用皮革做成 ， 球内用毛塞紧 。蹴鞠 ， 就是用足去踢球 。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏 。相传是黄帝发明的 ， 最初目的是用来训练武士 。
又叫春游 。古时叫探春、寻春等 。三月清明 ， 春回大地 ， 自然界到处呈现一派生机勃勃的景象 ， 正是郊游的大好时光 。我国民间长期保持着清明踏青的习惯 。
清明前后 ， 春阳照临 ， 春阳照临 ， 春雨飞洒 ， 种植树苗成活率高 ， 成长快 。因此 ， 自古以来 ， 我国就有清明植树的习惯 。有人还把清明节叫作“植树节” 。植树风俗一直流传至今 。1979年 ， 人大常委会规定 ， 每年三月十二日为我国植树节 。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动 ， 有着十分重要的意义 。
也是清明时节人们所喜爱的活动 。每逢清明时节 ， 人们不仅白天放 ， 夜间也放 。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼 ， 象闪烁的明星 ， 被称为“神灯” 。过去 ， 有的人把风筝放上蓝天后 ， 便剪断牵线 ， 任凭清风把它们送往天涯海角 ， 据说这样能除病消灾 ， 给自己带来好运 。
◆国外的“清明节”
5月6日 叙利亚烈士节 。当晚政府要员设宴款待烈士亲属 。
5月30日 美国大多数州的“阵亡将士纪念日” 。
8月份 日本农历七八月间有个盂兰节 ， 机关、企业放假3天 ， 城里人返回乡下祭扫先人墓地 。
9月1日 突尼斯全国扫墓日 ， 又叫英雄节 ， 用以纪念在独立斗争中殉国的烈士 。
10月31日 墨西哥亡灵节(也译作万灵节) ， 晚上人们穿着奇装异服 ， 戴上祖辈相传的假面具 ， 对着先人的亡灵又唱又跳 。相传这源自印第安人的风俗 。
11月1日 法国万灵节 。人们除祭扫先人陵墓 ， 还到巴黎公社纪念碑献花 。
清明节的来历和意义_清明节的来历和意义简写
清明节的来历清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一 。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节 。清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗 。
我国传统的清明节大约始于周代 ， 已有二千五百多年的历史 。清明最开始是一个很重要的节气 ， 清明一到 ， 气温升高 ， 正是春耕春种的大好时节 ， 故有“清明前后 ， 种瓜点豆” 。“植树造林 ， 莫过清明”的农谚 。后来 ， 由于清明节与寒食节的日子接近 ， 而寒食是民间禁火扫墓的日子 ， 渐渐的 ， 寒食与清明就合二为一了 ， 而寒食既成为清明的别称 ， 也变成为清明时节的一个习俗 ， 清明之日不动烟火 ， 只吃凉的食品 。
清明节后雨水增多 ， 大地呈现春和景明之象 。这一时节万物“吐故纳新” ， 无论是大自然中的植被 ， 还是与自然共处的人体 ， 都在此时换去冬天的污浊 ， 迎来春天的气息 ， 实现由阴到阳的转化 。
清明节是我国汉族的传统节日之一 ， 为中国二十四节气之一 ， 时间约在每年的阳历４月５日前后 。古有清明前一天为“寒食节”之说 ， 相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事 ， 后逐渐清明寒食合二为一 。唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节 ， 宋后移到清明 。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休 ， 介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报 ， 最终在此被大火烧山而亡 ， 绵山所在地原叫“定阳” ， 被晋文公更名为“介休” ， 意为介子推休息之地 。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区 ， 其中一重要景点就是高大的介子推母子石像 ， 介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表 。
相传大禹治水后 ， 人们就用“清明”之语庆贺水患已除 ， 天下太平 。此时春暖花开 ， 万物复苏 ， 天清地明 ， 正是春游踏青的好时节 。踏青早在唐代就已开始 ， 历代承袭成为习惯 。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外 ， 还开展各种文娱活动 ， 增添生活情趣 。
清明节流行扫墓 ， 其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容 ， 寒食相传起于晋文公悼念介子推一事 。唐玄宗开元二十年诏令天下 ， “寒食上墓” 。因寒食与清明相接 ， 后来就逐渐传成清明扫墓了 。明清时期 ， 清明扫墓更为盛行 。古时扫墓 ， 孩子们还常要放风筝 。有的风筝上安有竹笛 ， 经风一吹能发出响声 ， 犹如筝的声音 ， 据说风筝的名字也就是这么来的 。
清明节还有许多失传的风俗 ， 如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等 ， 据载 ， 辽代风俗最重清明节 ， 上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐 ， 仕女云集 ， 踏青之风也极盛 。
据说 ， 插柳的风俗 ， 也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方 ， 人们把柳枝插在屋檐下 ， 以预报天气 ， 古谚有“柳条青 ， 雨蒙蒙；柳条干 ， 晴了天”的说法 。黄巢起义时规定 ， 以“清明为期 ， 戴柳为号” 。起义失败后 ， 戴柳的习俗渐被淘汰 ， 只有插柳盛行不衰 。杨柳有强大的生命力 ， 俗话说：“有心栽花花不发 ， 无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活 ， 插到哪里 ， 活到哪里 ， 年年插柳 ， 处处成阴 。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节 ， 是百鬼出没讨索之时 。人们为防止鬼的侵扰迫害 ， 插柳戴柳 。因为柳在人们的心目中有辟邪的功用 。受佛教的影响 ， 人们认为柳可以却鬼 ， 而称之为“鬼怖木” ， 观世音以柳枝沾水济度众生 。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上 ， 百鬼不入家 。”清明既是鬼节 ， 值此柳条发芽时节 ， 人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东 ， 跨水作桥 ， 汉人送客至此桥 ， 折柳赠别 。李白有词云：“年年柳色 ， 灞陵伤别 。”古代长安灞桥两岸 ， 堤长十里 ， 一步一柳 ， 由长安东去的人多到此地惜别 ， 折柳枝赠别亲人 ， 因“柳”与“留”谐音 ， 以表示挽留之意 。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣 ， 杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离 ， 不忍相别 ， 恋恋不舍的心意 。杨柳是春天的标志 ， 在春天中摇曳的杨柳 ， 总是给人以欣欣向荣之感 。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿 。古人送行折柳相送 ， 也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条 ， 希望他到新的地方 ， 能很快地生根发芽 ， 好像柳枝之随处可活 。它是一种对友人的美好祝愿 。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事 。唐代权德舆诗：“新知折柳赠” ， 宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝” ， 明代郭登诗：“年年长自送行人 ， 折尽边城路旁柳 。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠 。”人们不但见了杨柳会引起别愁 ， 连听到《折杨柳》曲 ， 也会触动离绪 。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳 ， 何人不起故园情 。”其实 ， 柳树可以有多方面的象征意义 ， 古人又赋予柳树种种感情 ， 于是借柳寄情便是情理中之事了 。
关于 “清明”的最早文字记载出于西汉刘安（公元前179—122）主编的《淮南子·天文训》“春分后十五日 ， 斗指乙 ， 为清明” 。它包含两个意思 ， 一是节气 ， 二是节日 。二十四节气演变为节日的主要是“清明” 。根据 “荆楚岁时记”称“去冬节一百五日即有疾风甚雨 ， 谓之”寒食“禁火三日 。”也就是说从冬至到 “寒食节”中间相隔105天 。寒食节来源于战国时代晋国公子重耳和随从介子推在国外流亡期间 ， 在深山里迷路 ， 重耳饥饿、头昏眼花 ， 介子推割下自己腿上的一块肉 ， 烧烤后给他吃 。19年后 ， 重耳作了国王 ， 要好好报答恩人 ， 不料介子推在树林中被大火烧死 。重耳为了纪念他 ， 下令“三日不得举火 ， 冷食三日”后来把寒食的第一天称为“寒食节” 。古人又说“冬至百六日为清明”由此推算 ， 寒食在清明的前一天 。因为寒食接近清明 ， 所以古人往往把寒食延至清明 。久而久之 ， 寒食和清明也就没有严格的区别了 ， 到现在人们把寒食与清明并称 。清明习俗之一：扫墓清明扫墓是秦朝以后的事情 ， 到了唐朝才盛行 。唐明皇在开元二十年（公元732年）下令：“寒食上坟 ， 礼无经文 ， 尽是相传 ， 已成习俗 ， 应该允许 ， 使之永为常式 。”于是到了清明这一天“官员市庶 ， 俱出郊省坟 ， 以尽思时之敬 。”因为清明时节 ， 大好春光 ， 莺歌燕舞 ， 大地返青 ， “古墓累累春草绿 ， 尽是生死离别处 。”此时 ， 人们往往思念故人 ， 于是扫墓便成为“思时之敬” 。清明习俗之二：踏青踏青 ， 又叫春游 。古时叫探春 ， 寻春等 。传说 ， 在很早以前就有清明踏青这一活动了 。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午 ， 幸昆明池踏青 。”可见 ， 踏青春游的习俗早巳流行 。杜甫有“江边踏青罢 ， 回首见旌旗”的诗句 。到了宋代 ， 踏青之风盛行 。宋著名画家张择端(生卒年月不详)的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景 。在这一画卷中 ， 画面人物就达550多人 ， 牲畜50余头 ， 船20多艘 ， 车 ， 轿20多乘 。由于全国各地春天到来的时间不一 ， 因而踏青节也就有先有后 。农历二月二为福建一带的踏青节 ， 三月三为陕西一带的踏青节 。北京、东北由于春来得特别迟 ， 到了五月初五才开始踏青 。清明习俗之三：打球古代寒食清明期间还盛行打球的活动 。王建（公元751年—835年间）诗中有“殿前铺设两边楼 ， 寒食宫人步打球” ， 写的就是唐代宫女们于寒食、清明日踢球的情况 。打球有两种 ， 一是步打 ， 也就是“蹴鞠” ， 另一种是马球 ， 是骑在马上用球杖打的球 ， 也叫“波罗球” 。“蹴鞠”的“蹴”是踢的意思 ，  “鞠”是球名 ， 一种以皮革为外壳 ， 里面装满毛发的球 。我国踢足球已有四五千年的历史了 。到了唐代 ， 足球运动有了很大的发展和提高 。蹴鞠的器材到这时已改进为充气的“气球”了 ， 而且有了球门 ， 分甲、乙队 ， 射门以分胜负 ， 和近代的足球比赛差不多 。民间已发现有女子踢得一脚好球的记载 。唐代康骈(生卒年不详)撰的《剧谈录》云：“超 ， 他日曾过胜业坊北街……有三髡女子 ， 年方十七八在军中少年蹴鞠 ， 接而送之 ， 直高数丈；于是观众渐众 。超独异而迹之” 。到了宋代 ， 在军队中仍然盛行马球 ， 南宋的首都临安还出现了马球的民间俱乐部式的组织 。到了明代 ， 马球依然是帝王们喜欢的一种游戏 ， 一般在每年清明、端午节前后 ， 同其它运动特别是军事操练结合起来进行 。清明习俗之四：放风筝许多地方流行清明放风筝的习俗 。早在2000多年的春秋时期 ， 著名的匠师鲁班就曾制作木鸢 ， 放上空中 ， 三月不下 。墨子也曾斫木制鸢 。唐以后 ， 木鸢才逐渐为纸鸢所代替 。五代时 ， 李邺在纸鸢头上装竹笛 ， 置丝鞭 ， 风吹竹笛 ， 发出的声音很象乐器“筝”的声音 ， 因此而得名 。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道： “夜静弦声响碧空 ， 宫商信任往来风 。依稀似曲才堪听 ， 又被风吹别调中 。”当时 ， 放风筝不仅装有弦或笛 ， 有的还把明亮豪华的灯笼带到夜空 。到清代 ， 放风筝 ， 更为盛行 ， 特别在北京更为热闹 ， 从儿童到老翁 ， 同在一起竞放风筝为乐 。作风筝 ， 还要懂得一点美学原理和物理知识．江南各地和京津一带 ， 都有不少善于制作风筝的能工巧匠 。特别是天津“风筝魏” ， 已经三代从事这个美术工艺专业 ， 制作精巧 ， 有独特的风格 。
我国传统的清明节大约始于周代 ， 已有二千五百多年的历史 。清明最开始是一个很重要的节气 ， 清明一到 ， 气温升高 ， 正是春耕春种的大好时节 ， 故有“清明前后 ， 种瓜种豆” 。“植树造林 ， 莫过清明”的农谚 。后来 ， 由于清明与寒食的日子接近 ， 而寒食是民间禁火扫墓的日子 ， 渐渐的 ， 寒食与清明就合二为一了 ， 而寒食既成为清明的别称 ， 也变成为清明时节的一个习俗 ， 清明之日不动烟火 ， 只吃凉的食品 。
关于寒食 ， 有这样一个传说：
相传春秋战国时代 ， 晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位 ， 就设毒计谋害太子申生 ， 申生被逼自杀 。申生的弟弟重耳 ， 为了躲避祸害 ， 流亡出走 。在流亡期间 ， 重耳受尽了屈辱 。原来跟着他一道出奔的臣子 ， 大多陆陆续续地各奔出路去了 。只剩下少数几个忠心耿耿的人 ， 一直追随着他 。其中一人叫介子推 。有一次 ， 重耳饿晕了过去 。介子推为了救重耳 ， 从自己腿上割下了一块肉 ， 用火烤熟了就送给重耳吃 。十九年后 ， 重耳回国做了君主 ， 就是著名春秋五霸之一晋文公 。
晋文公执政后 ， 对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏 ， 唯独忘了介子推 。有人在晋文公面前为介子推叫屈 。晋文公猛然忆起旧事 ， 心中有愧 ， 马上差人去请介子推上朝受赏封官 。可是 ， 差人去了几趟 ， 介子推不来 。晋文公只好亲去请 。可是 ， 当晋文公来到介子推家时 ， 只见大门紧闭 。介子推不愿见他 ， 已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南） 。晋文公便让他的御林军上绵山搜索 ， 没有找到 。于是 ， 有人出了个主意说 ， 不如放火烧山 ， 三面点火 ， 留下一方 ， 大火起时介子推会自己走出来的 。晋文公乃下令举火烧山 ， 孰料大火烧了三天三夜 ， 大火熄灭后 ， 终究不见介子推出来 。上山一看 ， 介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了 。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵 ， 然后安葬遗体 ， 发现介子推脊梁堵着个柳树树洞 ， 洞里好象有什么东西 。掏出一看 ， 原来是片衣襟 ， 上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心 ， 但愿主公常清明 。
柳下作鬼终不见 ， 强似伴君作谏臣 。
倘若主公心有我 ， 忆我之时常自省 。
臣在九泉心无愧 ， 勤政清明复清明 。
晋文公将血书藏入袖中 。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下 。为了纪念介子推 ， 晋文公下令把绵山改为“介山” ， 在山上建立祠堂 ， 并把放火烧山的这一天定为寒食节 ， 晓谕全国 ， 每年这天禁忌烟火 ， 只吃寒食 。
走时 ， 他伐了一段烧焦的柳木 ， 到宫中做了双木屐 ， 每天望着它叹道：“悲哉足下 。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼 ， 据说就是来源于此 。
第二年 ， 晋文公领着群臣 ， 素服徒步登山祭奠 ， 表示哀悼 。行至坟前 ， 只见那棵老柳树死树复活 ， 绿枝千条 ， 随风飘舞 。晋文公望着复活的老柳树 ， 像看见了介子推一样 。他敬重地走到跟前 ， 珍爱地掐了一下枝 ， 编了一个圈儿戴在头上 。祭扫后 ， 晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳” ， 又把这天定为清明节 。
以后 ， 晋文公常把血书袖在身边 ， 作为鞭策自己执政的座佑铭 。他勤政清明 ， 励精图治 ， 把国家治理得很好 。
此后 ， 晋国的百姓得以安居乐业 ， 对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念 。每逢他死的那天 ， 大家禁止烟火来表示纪念 。还用面粉和着枣泥 ， 捏成燕子的模样 ， 用杨柳条串起来 ， 插在门上 ， 召唤他的灵魂 ， 这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推） 。此后 ， 寒食、清明成了全国百姓的隆重节日 。每逢寒食 ， 人们即不生火做饭 ， 只吃冷食 。在北方 ， 老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方 ， 则多为青团和糯米糖藕 。每届清明 ， 人们把柳条编成圈儿戴在头上 ， 把柳条枝插在房前屋后 ， 以示怀念 。
清明也是我国的二十四节气之一 。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化 ， 所以古代劳动人民用它安排农事活动 。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日 ， 斗指乙 ， 则清明风至 。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时 ， 皆清洁而明净 。故谓之清明 。”清明一到 ， 气温升高 ， 雨量增多 ， 正是春耕春种的大好时节 。故有“清明前后 ， 点瓜种豆”、“植树造林 ， 莫过清明”的农谚 。可见这个节气与农业生产有着密切的关系 。
但是 ， 清明作为节日 ， 与纯粹的节气又有所不同 。节气是我国物候变化、时令顺序的标志 ， 而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义 。
清明节是我国传统节日 ， 也是最重要的祭祀节日 ， 是祭祖和扫墓的日子 。扫墓俗称上坟 ， 祭祀死者的一种活动 。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓 。
按照旧的习俗 ， 扫墓时 ， 人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地 ， 将食物供祭在亲人墓前 ， 再将纸钱焚化 ， 为坟墓培上新土 ， 折几枝嫩绿的新枝插在坟上 ， 然后叩头行礼祭拜 ， 最后吃掉酒食回家 。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 。”写出了清明节的特殊气氛 。
清明节 ， 又叫踏青节 ， 按阳历来说 ， 它是在每年的4月4日至6日之间 ， 正是春光明媚草木吐绿的时节 ， 也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候 ， 所以古人有清明踏青 ， 并开展一系列体育活动的的习俗 。
直到今天 ， 清明节祭拜祖先 ， 悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 。

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