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健康知识|哪些人不能奔丧，生病的人可以去奔丧吗( 五 )

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房屋及庭院中大、小门上 ， 在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联 ， 当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月 ， 泣杖儿悲五夜寒 。 ”“守孝不知红日落 ， 思亲常望白云飞 。 ”“三更月冷鹃犹泣 ， 万里云空鹤自飞 。 ”“白马素车愁人梦 ， 青天碧海怅招魂 。 ”“桃花流水杳然去 ， 清风明月何处寻 。 ”“悲音难挽流云驻 ， 哭声相随野鹤飞 。 ”“三径寒松含露泣 ， 半窗残竹带风号 。 ”“旌飘户外含孝意 ， 韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语 。 但要注意的是在联语上要区别男女 ， 否则就会闹出笑话 。
总之 ， 在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛 。
出子
人死后第三日早八九点钟左右 ， 是当地约定俗成的“出子”日辰 。 “出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）” 。 当地也叫“成服” 。 叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思 。 “出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环 。 “出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事 。 另有一种迷信的说法是 ， 不“出报讣” ， 亡人还自不知死 ， 出了“报讣” ， 亡人才知道在阳世的寿命终结 。 “报讣”就是把死者的生卒年月 ， “五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性） ， 贴在一个长方形的木板上 ， 放在大门外 ， 供人们观看和了解 。 写“报讣”在民间至关重要 ， 若是死者无子 ， 也无既定的继承人 ， “出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上 ， 写了谁 ， 谁就有“合法”的财产继承权 。 “期服”、“大功”、“小功”等项下 ， 应写谁 ， 谁在前 ， 谁在后 ， 谁远谁近 ， 都要慎重对待 ， 绝不能漏人 。 反之 ， 宗族之内、孝子之间会打架闹事 ， 弄得丧事混乱 ， 家族不睦 。 “报讣”由阴阳先生书写 ， 格式不尽一致 ， 一般写法如下：
讣闻
不孝男XXX等罪孽深重 ， 弗自殒灭 ， 祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人） 。 距生于XX年XX月XX日 ， 不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾 ， 在本宅寿终正寝 ， 享年X十又X岁 ， 不孝男XX等叩地呼天 ， 悲痛欲绝 ， 亲视含殓 ， 停柩在堂 ， 尊礼成服 ， 承严（慈）命兹定于X月X日开奠 ， X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻 。
孤（哀）子XXX泣血稽首
齐衰期服孙XXX泣血稽首
齐衰五月曾孙XXX技泪稽首
小功服侄XXX拭泪稽首
麻服侄孙XXX拭泪稽首
所谓“成服” ， 就是在“出子”时 ， 全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节） ， 拄起哭丧棍（俗称“哭棍” ， 即柳枝缠上牙状的白纸条 ， ） ， 满院一片白 。 “孝服”的缝制没有成规 ， 一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外 ， 其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备 ， 有的只散漫鞋的白布 。 孝子穿上“孝服”以后 ， 就要在灵前跪草守丧 ， 接应来客祭奠 ， 陪伴哭嚎致哀 ， 一直守到出殡 。 孝子特别是亲生子女在守丧期间 ， 按旧礼要求 ， 不洗脸 ， 不剃头 ， 鞍着鞋 ， 不坐凳 ， 不吸烟 ， 见人低头 ， 不食荤腥 ， 寝苫枕块 ， 更不得乱开玩笑 ， 嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉 。 这种旧礼 ， 现在多已废止 ， 但守丧致哀 ， 乃人之常情 ， 至今沿袭 。
“出子”时 ， 所有孝子要到齐 ， 娘舅家人要在场 ， 女婿、外甥及至亲也要参加 。 吹着唢呐 ， 奏起鼓乐 ， 全体孝子在灵前磕头烧纸后 ， 由长子怀抱“报讣”领头 ， 其他孝子手拄“哭棍”随后 ， 排成一串 ， 哭奔大门以外 ， 把“报讣”放在显眼的地方 ， 孝子跪成一片 ， 烧纸磕头 ， 再返回灵前烧纸献饭 。 “出子”时孝子越多 ， 阵容越庞大就越体面 ， 人们借此来显示死者儿孙满堂 ， 家族人多势众 ， 所以 ， 民间对“出子”的礼仪非常重视 。

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