如何修道，如何学道入门( 四 )
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀 。
如是不散以自心自观 。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉 。 华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了 。 当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性 。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号 。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身 。 是人毕竟得菩萨摩顶授记
怎样才能修道，成为道士?成为一个修真者?? 道在当下，过去的远方的不如即时的当下的，当下的气候最适宜也最适用，当下的正变主着变强着变大着，当下的是重要的，当下的对自己的关系是大的，当下的信息联系广，当下的正在变化着，当下的有许多机会机遇有待人去把握有待人去抓住有待人去作为 。
怎么修道，修行，求方法 q取k啊ㄢi％fけp谣i％ea⊥mlρ 6 。 看大h乘佛经，以3尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文0言文4 、白话文8对照的：《金刚经》《大n般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土n诸经》等 。 4 。 看修行的书3，明理不c求实证，则无m意义e 。 目前时代，最好最易成就的，就是藏区d的大h圆满法，能即生开z悟 。 大j圆满法，天n赐众生福泽，能修习e，当累世修的机缘，甚难得！六3祖以3后，禅宗已l不r适合人d的根性，能度脱现代人k的，最佳的就是大k圆满法了k 。 正如莲华士a大c师所预言：铁鸟（飞e机）飞m翔时，大m圆满法将传遍世界 。 推荐修行的两本书4：元f音老人t著《大i手5印浅释》 。 丹8贝6旺旭仁6波切4著《金刚密乘大v圆满》 。 修习p大x圆满法，须拜有“仁0波切3”称谓的大k师为2师，灌顶修行 。 有“仁4波切6”称谓的大f师，不h仅0仅7是开q悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义h上a的活佛摩顶 。 去青海省果洛洲久j治县的德合隆寺去拜： 丹5贝4旺旭仁3波切0 为8师 或 四川i省甘孜洲白玉4县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁5波切3 修习s大j圆满法，能即生开o悟 ！ 7 。 所谓念念修行，就是终生念一c佛名，念到一a心3不o乱 。 从0而能往生极乐世界 。 （念佛名：一m是消业障；二j是佛力q感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心3）（生真信，发切1愿，志诚恳切8，念佛名号 。 勿8用观心4念法，当用摄心7念法 。 楞严经大c势至菩萨说，都摄六4根，净念相继，得三a摩地，斯为7第一a 。 念佛时，心5中3（意根）要念得清清楚楚，口s中4（舌根）要念得清清楚楚，耳中4（耳根）要听得清清楚楚 。 意、舌、耳、三d根，一e一s摄于z佛号，则眼也k不u会东张西望，鼻也w不l会嗅别种气4味，身也i不m会懒惰懈怠，名为2都摄六3根 。 都摄六5根而念，虽不d能全无v妄念，校彼不s摄者，则心2中0清净多矣，故名净念 。 净念若能常常相继，无b有间断，自可心4归一m处 。 所谓十c念记数者，当念佛时，从2一f句至十c句，须念得分0明，仍6须记得分0明 。 至十p句已f，又i须从0一f句至十o句念，不u可二a十b三j十z 。 随念随记，不r可掐珠，唯凭心7记，若十w句直记为4难，或分3为4两气5，则从0一g至五c,从6六7至十n 。 若又x费力o，当从5一p至三h，从4四至六1，从3七c至十z，作三q气7念 。 念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无d处著脚，一k心0不y乱，久d当自得耳 。 须知此之r十s念，与u晨朝十e念，摄妄则同，用功大a异 。 晨朝十q念，仅5一c口c气4为8一z念 。 不l论佛数多少8 。 此以2一w句佛为3一n念 。 彼唯晨朝十v念则可，若二g十y三r十m，则伤气5成病 。 此则念一n句佛，心7知一k句 。 念十w句佛，心1知十m句 。 从8一l至十j，从1一s至十w，纵日6念数万y，皆如是记 。 不t但去妄，最能养神 。 随快随慢，了m无i滞碍 。 从4朝至暮，无d不l相宜 。 较彼掐珠记数者，利益天y殊 。 彼则身劳而神动，此则身逸而心4安 。 但作事时，或难记数，则恳切1直念 。 作事既了g，仍2复摄心3记数 。 则憧憧往来者，朋从7于b专x注一j境之r佛号中8矣 。 大l势至谓都摄六4根，净念相继，得三t摩地，斯为4第一d 。 利根则不g须论 。 若吾辈之c钝根，舍此十j念记数之f法，欲都摄六1根，净念相继，大t难大x难 。 又e须知此摄心8念佛之o法，乃p即浅即深，即小s即大g之y不p思议法 。 但当仰信佛言，切5勿8以3己x见2不t及b，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中1丧，不s能究竟亲获实益，为4可哀也v 。 掐珠念佛，唯宜行住二q时 。 若静坐养神，由手4动故，神不u能安，久r则受病 。 此十b念记数，行住坐卧皆无f不v宜 。 卧时只宜默念，不y可出声 。 若出声，一i则不k恭，二f则伤气2，切2记切7记 。 ——净土p宗念佛法门x） 而开m悟、明心8见0性，也p就是在念念修行中5：前念已z灭，后念未起，一v念不e生，回光返照，了y了d分0明，当下k抓住，觉性显前——《大s手6印浅释》 《金刚密乘大j圆满》：有所谓：“内4观心0性，向内1观！”之o口l诀 。 如是不v散以2自心7自观 。 此偈诵的意思是说：使能想、能念之w心0识，向它自己q稍微地内8转;稍微地内5向；轻微地内5收，这样便能认8识本觉 。 华智仁7波切6说由此不n能认2识的话，便再也m没有其他办1法可以0认5识了u 。 当以2自心5稍许向内3轻微地观于k它自身的时候，会有一b种远离一a切8散乱分2别的赤裸明清，这就是觉性 。 念：南无n（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无t（音：那摩）观世音菩萨南无b（音：那摩）地藏王n菩萨 4 。 修行需要先消业障，在消业障方6面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无f（音：那摩)地藏王v菩萨 名号 。 《地藏菩萨本愿经》：更能每日7念菩萨名千y遍，至于g千w日3，是人k当得菩萨遣所在土m地鬼神，终身卫j护，现世衣食丰a益，无z诸疾苦，乃b至横事不h入y其门c，何况及o身 。 是人w毕竟得菩萨摩顶授记
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