他日如何举似人，山色五分清定身( 三 )

黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。
他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。
即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。
泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。
后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。
问汝平生功业。黄州惠州琼州。
---------显然见得东坡虽得此句，
却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
求采纳
一花一世界，一佛一如来。这句禅语是什么意思? 据我所知，这种偈语最好还是问掌事的人，这些话大多模糊不定，而且会根据所求不同给出的批语也不同
苏轼为佛印作的诗 “溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。 ”意思是溪流在不断的流淌，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，从中听出一切万法；青天、蓝天、白云，是清净的法身。佛陀时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，我们应好好的领会，再传播给别人。
出自宋朝诗人苏轼的作品之一《赠东林总长老》。
《赠东林总长老》
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
释义：
广长舌：汉语词汇，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。
【他日如何举似人，山色五分清定身】清净身：形容佛身清净，无诸染垢
偈：偈陀，佛教术语，意译为颂。偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
举似：指点，告诉
作品赏析
《赠东林总长老》是一首意境优美的佛教诗词。
“溪声尽是广长舌” ，溪流在不断的流淌，欢快地向前奔着，我们普通的凡夫听到的肯定是水的声音，但苏东坡他既然解说“溪声尽是广长舌” ，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，对我们宣示无尽的妙法，从中听出一切万法本来寂静，万法本来如此，这个是多么美的境界。

熟悉苏东坡诗词的进来门外汉

[mén wài hàn]
门外汉

宋代著名诗人苏东坡，在造访江州东林禅院常总禅师时，因悟禅理，写下了《宿东林偈》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
据宋释普济《五灯会元》记载：“(证悟法师）乃谒护国此庵云禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》，且曰：‘也不易到此田地。 ’庵曰：‘尚未见路径，何言到耶？’曰：‘祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。若不到此田地，如何有这个消息？’庵曰：‘是门外汉耳。 ’”说的是，证悟法师造访庵云禅师，夜晚谈话中间，证悟以苏东坡写的《宿东林坡》为例，认为苏东坡已经有很深的佛学造诣，庵云却认为苏东坡尚未见路径， “是门外汉耳” 。

苏东坡先生哪一首诗可以体现出"禅"意？这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！