忠恕之道如何理解，什么是忠恕之道
忠恕之道的恕孔子是怎样理解的？ “忠恕”之道体现平等精神因此， 忠恕作为行仁之方， 不仅是一种方法， 更是达到物我平等实现的一种工夫 。 平等， 是价值意义上的平等， 它的前提是个体差异性的实现 。 “己之所欲， 施之于人”， 实则是认为自己的价值高于他人的价值， 高于物的价值， 用自己的价值选择来塑造人、塑造物， 这就抹杀了人我、物我存在的个性差异 。
这些西方学者的理解， 实际表现了一种西方中心论， 把西方的价值加之于非西方社会， 长此以往， 便会产生东西、南北甚至种族之间的冲突 。 而“己所不欲， 勿施于人”， 是由己出发， 推己及人， 其关键， 全在于一个“己”字 。
儒家只要讲忠恕， 都在强调对“己”的限制和要求， 而不是对人的要求， 强调在实际接人处事待物行为中要有限制， 不能把自己的意志强加于人 。 对己的要求， 就是“诚”或“忠” 。 “推”， 相当于现代意义上的“将心比心， 换位思考” 。
因此， 这个推己及人的过程， 就是一个不断消解对私己的偏执， 从而保证人我、人物各在其自身的限度内有所成就的过程 。 经济全球化和文化本土化， 可以说是当代社会的两大潮流 。 在承认文化差异性的前提下实现沟通， 这两者是并行不悖的 。
忠恕精神强调的， 正是个性差异实现或限制前提下的沟通， 它体现出一种价值平等精神 。 这些才是忠恕之道真正的现代意义 。 而对于这个原则所做的“积极”表述———“己之所欲， 施之于人”， 很容易导向其对差异和限制性规定的忽略 。 从而助长已经给现代社会造成了很大危害的以自我为中心的态度 。
儒家仁学
儒家仁学的“一以贯之”的践行之道即是“忠恕” 。 “忠”与“恕”实只一道， 即二者有着相互补充、相互规定、相互包含的意思， 而“恕”更为基本 。 循此“一以贯之”之道， 不仅可以处理好个人与个人之间的关系， 而且“齐家、治国、平天下”亦可从中引申出来 。
西方传教士曾把“己所不欲， 勿施于人”误解为次于“爱人如己”的“银律”， 而实际上它是不折不扣的“金律” 。 和平共处五项原则体现了“忠恕”的精神， 若要走向世界和平， 就须在不同的国家、民族和文化之间实行忠恕之道 。 若要真正解决生态环境的问题， 也须实行忠恕之道 。
忠恕之道的恕孔子是怎样理解的 忠恕之道是孔子认为可以终身行之， 又是一以贯之之道 。 论语卫灵公篇载， 子贡问：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答说：「其恕乎 。 」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道， 忠恕而已矣 。 」可见忠恕之道， 是孔门的至德要道 。
然则怎样叫做忠恕之道呢？论语卫灵公篇云：「子曰， 其恕乎 。 己所不欲， 勿施於人 。 」雍也篇云：「夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人， 能近取譬， 可说仁之方也已 。 」
大学云：「是故君子有诸己而后求诸人， 无诸己而后非诸人， 所藏乎身不恕， 而能喻诸人者， 未之有也 。 」中庸云：「忠恕违道不远， 施诸己而不愿， 亦勿施於人 。 」
儒家思想， 基於对人类的一些伟大信念 。 这些信念不但相信人性善， 更相信「凡同类者?H相似也 。 」人与人之间， 不独口之於味有同嗜， 目之於色有同美， 即心之於理义， 亦有所同然 。 故理义之悦我心， 犹刍豢之悦我口 。 既然人同此心， 心同此理， 则人伦相处， 只要反身而诚， 能近取譬， 以己之心， 度人之心， 便可「虽蛮貊之邦行矣」 。
何谓忠恕之道 ？ 内容来自用户:秋love一
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