宋朝诗家词人异样因循前朝历代对“桑梓”一词的意图和用法 ， 在思念桑梓桑梓的诗文中 ， 对乡关家人的怀念愈加用情、愈加急迫 。 宋朝苏辙在《送贾讷朝奉通判眉州》中说：“民病圣人来已暮 ， 时平蜀道本无难 。 来岁我欲修桑梓 ， 为赏庭前荔子丹 。 ”借喻“赏庭前荔子”修缮“桑梓” ， 造福乡里 。 墨客秦观在《又别牛经理》中如许送别石友牛经理：“解手莫令手札断 ， 故园桑梓幸相邻 。 ”进展冤家之间手札常往 ， 情同手足 ， 溢于言表 。 北宋文学家、“唐宋八人人”之一曾巩 ， 披星戴月 ， 栉风沐雨 ， 备尝艰辛 ， “星斗弄光荣 ， 罗络灶火斑 。 跋履虽云倦 ， 桑梓得暂还 。 ”在“南丰道”上曾巩作《之南丰道上寄介甫》寄语石友“相期林兰楫 ， 涟漪穷川湾 。 ”
即使到了元明清时期 ， “桑梓之情”仍然在文人墨客笔端冷静生发、汩汩流淌 。 元朝徐有孚在《摸鱼子》中对故土晚年生活有着新鲜的描画 ， “……孙儿学语 。 说桑梓岁月 ， 松筠节操 ， 岁岁有欢趣 。 ”“身退功成天许”承享膝下之欢 ， 栽杨培柳 ， 颐养天年 。 明朝“文坛四杰”、有名“前七子”之一、墨客何景明有《赠边子四首（其一）》云：“兵马黑暗原 ， 嗟此远行子 。 遥遥赴城阙 ， 戚戚望桑梓 。 ”情真意切中写下辨别的诗章 ， 念道着送友人边贡上路的不舍友情 ， 情同手足 ， 使人喟叹 。
清朝墨客龚自珍在《己亥杂诗150首》中慨叹非常：“里门习俗尚敦庞 ， 幼年争为齿德降 。 桑梓温恭名教始 ， 天际那边不家江 。 ”故土所未曾改动的是 ， 墨客伴随老父亲前往观潮（钱塘潮）时 ， 里少年仍然不忘给年长者需要的冷遇——皆起立 。 因而墨客慨叹：以吾乡此种温良恭俭让的教养推行至世界 ， 又何愁世界民俗不趋于仁慈憨厚呢？少年毛泽东出韶山以求博学 ， 临行前赋诗一首《七绝·改诗赠父亲》：“孩儿发愤出乡关 ， 学不成名誓不还 。 埋骨何必桑梓地 ， 人生无处不青山！”可谓少年壮志 ， 志向弘远 ， 诗情磅礴 ， 大气磅礴 。
“日暮乡关那边是 ， 烟波江上使人愁 。 ”许多人的居处没有私人院落 ， 即过来经常挂在嘴边、家家皆有的“房前屋后” 。 若有 ， 必然栽种几株极具象征意义的桑梓 。 一来事必躬亲地传送中国现代桑梓文明的文脉 ， 二来营建一方“桑梓之情”的诗情画意小天地 ， 三来希望子孙后代濡染国粹香风 ， 不忘“桑梓之情” ， 躬身砥砺前行 。
关于古代人的桑梓情怀 ， 经过以上概述 ， 置信人人也有了进一步的理解 。
【【花卉大全】浅谈古代人的桑梓情怀！】
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