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【制作】把握盆景制作中的“气”和“势”

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【制作】把握盆景制作中的“气”和“势”

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盆景制造中的“气”和“势”
拜读了肖遣传授撰文《谈谈布势》对盆景构图“布势”分析详实 ， 有理有据 ， 图文并茂 ， 关于盆景艺术的构图布势的蓝图作出理论性注释 ， 能够看出作者化了很大工夫 。
“布势”的阐述 ， 阐明构图规划的画理要素 。 绘画和画理都是工资 ， 随意性较强 ， 不竟是无实践性命的作品 ， 而它寻求的是有生命力的神似作品 。 但盆景艺术就分歧了 ， 它的构图是形似的艺术想象 ， 须经慢长的工夫扶植、外型进程才干建立 ， 当建立了 ， 也会有转变 ， 它的气质神韵才是盆景艺术的精髓 。 这一切都是有生命力的存在 ， 往后治理、调养（保形）的手艺请求更高 ， 要不然很快就会退步 ， “布势”脱变走样（有关保形参阅【中国花卉盆景】2004年第11期《山松盆景的保形》 。 以是笔者以为 ， 单从“布势”阐述只能阐明画理构图的一方面 。 而另一方面还要连系气质神韵的“气”来论述 。 “布势”不即是“有势” ， 佳构盆景做到“有势”就必需把“气”和“势”连系起来 ， 发生协同感化 ， 就是所谓有“气焰” 。 如何了解盆景艺术中的“气”和“势”呢？试述之 。
一、“气”与“势”要从哲理上了解
阴阳学说以为气属阳 ， 势属阴 。 阴阳是一个代名词 ， 它代表着事物统一而一致；相互依存；互相为用；互相转化的哲理干系 。 比方 ， 天为阳地为阴 ， 无天怎有地 ， 有地就晓得有天的存在 。 天色转变影响大地变迁…… 。 “气”与“势”在盆景艺术中的阐述 ， 就是阴与阳干系的统一哲理 ， 条理较深 ， 不象平常所说的“阴根、阳根”（显露土面为阳根 ， 土里为阴根） ， “阴枝、阳枝”（朝光为阳枝 ， 背光为阴枝）那末直观祼露 ， 完整以外延体式格局储藏着 ， 依托艺术家开辟 ， 解释 。
二、“气”为动力
【【制作】把握盆景制作中的“气”和“势”】俗语说有气才有势 ， 合起来是“气焰” ， 起协同感化 ， 势在必行 ， 动力失掉加强 ， 有气又有势 。 从画面来讲是构图中的“布势” ， 是蓝图 ， 是摹拟中或停止中的一种艺术构想 。 不管那种“布势” ， 它是绝对定型的 ， 如若不是在“气”的推进下 ， 它不会发生转变 ， 亦得到神韵 ， 只能以一种方式存在（得其形） 。
何谓“气”呢？说来笼统 ， 范围广 。 归纳起来分为无形之气和有形之气 ， 如氛围、物资的固体或液体转化为气体等 ， 为无形之气 ， 较直观 。 如气焰、神情、心气、肾气、肝气等为有形之气 ， 看不到摩不着 ， 靠了解 。 在盆景艺术局限中的“气”寄义有：
1、 代表着动物生长发育动力的起原 ， 和树液活动走向的趋向 。 如动物的光合作用和朝光趋势等 。
2、 神韵的意味 。 如常说的树气、树势、气质、神情、松风、松格等 ， 比方盆景艺术中的草书格外型 ， 是以“气到神到”作为审美观的规范 。
3、至于中医学中的心气、肾气（统称五脏之气）……的“气”和动物所说的“气”同义 ， 以气化的能量为动力 。 分歧的是这里所说的是动物（盆景） ， 而不是人 。 动物也要接收应用水分、养份等无形物资 ， 转化为本身需求的抗体 ， 开释氧气 ， 这一切都是以“气”为动力（功用）转化来完成 。

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