【不尽的茶与禅】 茶、禅合一的茶道 ， 也是一种禅门艺术 ， 自然合乎不均齐、简素、枯高、自然、幽玄、脱俗、静寂这七种特质 。因此 ， 把这七种特质 ， 视为‘侘数寄’的注释 ， 应该是恰当不过的事了 。被尊为日本‘茶圣’的千利休 ， 为了表达他那孤寂的‘侘数寄’茶道 ， 曾以下面这首诗歌 ， 说明他建造茶屋（数寄屋）的理念：一眼望去/没有花朵/没有着色的叶子 。海滩上坐落着/一椽孤寂的茅屋在秋夜朦胧的/微光下把这种‘侘数寄’的茶道理想 ， 发挥得淋漓尽致的 ， 是千利休的孙子——千宗旦 。千宗旦曾撰有《茶禅同一味》五卷 ， 阐明禅道和茶道之间密不可分的关系 。第一卷的标题是：“茶事以禅道为宗‘ ， 并在内文说：”一切茶事所用 ， 皆不异于禅道 。’禅茶之器物 ， 并非美器 ， 亦非宝器 ， 更非旧器 ， 而以圆虚清净之一心为器 。此一清净为器 ， 系禅机之茶也 。以名器着称供世赏玩之茶器 ， 何贵可道 。为饮一茶而购置无价之宝器 ， 秘藏于库当宝 ， 又有何益可言 。……总而言之 ， 不管也不该谈论器物的好坏 。去掉善恶的两样邪见 ， 于自己心中素求实相清净之器物 。
引文说到‘圆虚清净之一心’才是真正的清净的美器、宝器 。千宗旦似乎特别重视‘圆虚清净’和‘一心’；因此 ， 《茶禅同一味》对于‘一心’有这样的解说：“一心之器 ， 并非人的作为**之事物 ， 系天地自然之器也 ， 故具足阴阳日月 ， 森罗万象…… 。‘而对于’圆虚清净‘ ， 则有下面的解释：不断奋起勇猛心悲切尽禅茶工夫 ， 即能免王者的牢狱 ， 死后关闭三途之门户 ， 必定能升天得道 。有如此成就者 ， 谓之天地同一 ， 圆虚清净之宝器 。亦把此称做禅茶之机 。古瓯陈器 ， 非凡的奇玩 ， 与之相比又有何价值可言 。
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