明代以后,茶挂中内容主要含义有季节、时间、客人 ， 茶挂是茶事中的第一道具 ， 这缘于挂物本有的文化艺术价值外 ， 在茶会中茶挂也示意茶会的主题 ， 体现茶人的用意 ， 茶挂中也是整个茶会活动中 ， 所有茶道具的总领和协调者 。
茶挂欣赏：
1. 莫妄想《景德传灯录》卷十“长沙景岑章”:“有僧问 :‘蚯蚓断为两段,两颈俱动,未审佛性在阿那颈?’师云 :‘妄想作么!’”《联灯会要》卷六也有同一记载,而于最后谓“莫妄想” 。
“莫妄想”是唐代禅林间常用语,以喝令他人勿起妄想之意,常在严厉制止执着于分别意识时所用之语 。
不起妄想 ， 则可得菩提之果 。图 88 为天龙寺僧人容道墨迹 。
图88 莫妄想 容道墨迹
京都天龙寺藏
2. 饮食戒味厚《华严经随疏演义钞》卷二十七及《大明三藏法数》卷二十四中指出 :“饮 食戒”是指劝诫财、色、食、名、睡五欲中的食欲 ， 系指染着色、声、香、味、 触五境所引起的五种情欲 ， 是人在世上都会有的五种欲望 。
人不食则无法生存, 但为了贪求美味珍馐和膏梁美味,里面不知隐藏了多少罪恶,因此佛家提出饮食戒 。
图 89 为石室善玖墨迹,书于六百多年前 ， 提示人们要少欲知足 。
图89 饮食戒味厚 石室善玖墨迹
京都大光明寺藏
3. 一代离经教月如指“一代离经”是指佛所说一切大法, 八万四千法门,五千余卷经文,再将经书分解后解释其意 ;“教月如指”意为 :“月”是佛的般若智慧,经典只是指月的手指,而不是“明月”本身,如果只是拘泥于指月的手指,为经典所束缚, 则永远不能觉悟“明月” 。
【明代以后,茶挂中内容主要含义有】茶道亦然, 如果只拘泥于道具,为茶汤的做法和样式所束缚,则永远体尝不到真正的茶味 。
图 90 为一休宗纯(1394 - 1481)墨迹, 具有一种独特的神韵,其纵横无碍的笔 法为世人崇敬 。
图90 一代离经教月如指
一休宗纯墨迹 日本私人藏
4. 好雪片片唐代庞居士去见药山惟俨禅师,告别时,药山命门下十多个禅客相送 。走到门 口,推开大门,但见得漫天大雪,纷纷扬扬,庞居士指着空中雪片,不由感慨 :“好 雪片片,不落别处 。”有一位全禅客问道 :“那落在什么地方?”被庞居士打了一掌 。
庞居士的意思是,好雪片片,在眼前飘落, 你就尽情欣赏天地间的这一片美好风光吧 。
大雪飘飘,不落别处,就是当下即悟 。它所隐含的意思是,生活处处都有美,只是我们看不见而已 。
图 91 为前花园耕隐墨迹 。
图91 好雪片片 前花园耕隐墨迹
日本私人藏
5. 红炉一点雪《景德传灯录》载 :“石头曰 :‘汝见什么道理便礼拜?’师(长髭)曰 :‘据某甲所见,如红炉上一点雪 。’”宋代正觉《偈颂二百零五首》中有 :“岭头功德眼,倦足等闲垂 。红炉一点雪,直下廓亡 依 。”“红炉一点雪”是著名禅门用语,又称为洪炉上一点雪、红炉点雪,指火炉里放进一点雪,马上就会融化,比喻悟明心地,识见真性 。
若能体悟,则知一切佛法 。宋朝张方平也有《禅斋》诗句 :“顿悟红炉一点雪,忽惊暗室百千灯 。”
图 92 为黄檗华顶墨迹 。
推荐阅读
- 明代玉杯有什么特点
- 明代玉碗有什么特点
- 明代玉仿古彝器有什么特点
- 明代玉礼器有什么特点
- 更换光猫以后怎么重新设置网络
- 编著《农政全书》的明代科学家是谁 编著《农政全书》的科学家是谁
- 电脑关机以后会自动开机怎么回事
- gta5恐霸买了以后在哪里
- 腊梅结果以后需要摘掉吗
- 想要以后健康 赶快做到这几点吧