关于陶渊明其人，苏轼曾经说过：
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高 。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客 。古今贤之，贵其真也 。”
做官便做官，归隐便归隐，穷有穷的活法，富有富的活法 。这便是陶渊明 。
陶渊明性情率真坦荡，因田园就住在他心里，所以他把生活过成了一首田园诗 。
魏晋南北朝时期，醉心于写田园诗者不计其数，更不乏名流，如谢灵运、王维等等 。
但别人写田园诗，与陶渊明明显不同 。
他人写田园诗，更像是现代城市人偶尔来一次“农家乐”，为的是抒发心情 。
陶渊明则不然，他是真的以一介“农民”来作诗 。
正因如此，其诗其人都流露出一股惬意、舒适，自然而然 。
梁启超曾评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑 。”
世人皆羡慕陶渊明，常常因内心少了一份恬淡从容，却活不成陶渊明 。
1
放得下
那首《归园田居》，人人都耳熟能详，这也被认为是陶渊明的“明志”之作：
少无适俗韵，性本爱丘山 。
误落尘网中，一去三十年 。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。
开荒南野际，守拙归园田 。
方宅十余亩，草屋八九间 。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。
暧暧远人村，依依墟里烟 。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 。
户庭无尘杂，虚室有余闲 。
久在樊笼里，复得返自然 。
前两句自述：我自小就不恋俗世，寄情山水，向往自然 。
实际上陶渊明的前半生，却与“俗世”牵绊太深 。归隐田园，也并非其天性风骨使然，更多还是为形势所迫 。
陶渊明年轻时，一则家境贫苦，二则也曾有跻身庙堂的远大抱负 。因此，他曾多番投身官场 。
然而时局混乱，官场尔虞我诈、勾心斗角 。
与其终日如履薄冰，还得穿戴规矩去拜见督邮“乡里小儿”，不如远离官场，“复得返自然”，图个清净自在 。
此番远离，他远离得很彻底，虽有乱世中“明哲保身”的无奈，却也不失做人智慧 。
毕竟，同时期的阮籍、嵇康、谢灵运、潘岳、陆机等文人雅士，都表达过解脱世事、归隐田园的人生理想 。
但那些理想只是嘴上说说，实际上却没一个做到了超然物外 。追名逐利的行动，倒是一个比一个“诚实” 。
唯有陶渊明的避世，真彻底，真决绝 。
正如朱熹所评：“晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边招权纳货 。陶渊明是真个能不要，所以高于晋、宋人物 。”
他不仅“高于晋、宋人物”，也换来了后半生的“有余闲”“返自然” 。
史书记载，阮籍等人皆无善果 。唯有陶渊明从此纵情山水，过上了终日耕田、赏菊、饮酒的逍遥生活 。
世人均知“有舍有得”，真能“舍得下”的却微乎其微 。
少年时为了理想，中年时为了生活，该入官场便入官场；官场让他别扭、不如意，说退便退 。
一切皆是顺从内心 。
陶渊明舍下了官场的功名利禄，才得到了后世的岁月静好 。
这份“舍得”，更大的智慧在于：不苛求，不盲从，不将就，不屈从 。
人生在世，放得下，是**怀，更是大智慧 。
2
想得开
陶渊明的归隐，也并不像佛家的那般完全脱离人情世故，所谓“四大皆空” 。就像他《饮酒·其五》中所说：
结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
他依然如常人般，追寻夫妻相伴、儿孙绕膝、尽享天伦，“结庐在人境” 。
并且，他也有普通父母望子成龙的心情：“夙兴夜寐，愿尔斯才 。尔之不才，亦已焉哉！”
但就像高知父母未必生出天才儿女一样，才华横溢的陶渊明，并没有养育出同他一样优秀的子女 。
于是，他做了一首《责子》诗自嘲：
白发被两鬓，肌肤不复实 。
虽有五男儿，总不好纸笔 。
阿舒已二八，懒惰故无匹 。
阿宣行志学，而不爱文术 。
雍端年十三，不识六与七 。
通子垂九龄，但觅梨与栗 。
虽有五子，却个个“总不好纸笔”“懒惰故无匹”“不识六与七”“但觅梨与栗” 。
这要是放在现在，多少父母得愁白了头，辅导孩子写作业都能气出脑溢血 。
可是陶渊明，顶多就是作诗发发牢骚 。看似发牢骚，实则饱含着父亲对子女的无限宠爱，满满的人间深情 。
五子“总不好纸笔”，陶渊明不仅没有半声责备，还自嘲说“天运苟如此，且进杯中物” 。
如果天命如此，那就随他去吧，还不如干了这杯酒，来得痛快 。何其洒脱！何其豁达！
也许有人会说，时代不同，现在的孩子竞争激烈，高考压力大，与古时怎可同日而语 。
其实古时寒窗苦读、考取功名，是唯一改变命运的途径，“应试教育”的氛围之浓烈，比之今日有增无减 。
但陶渊明却能对子女做到不苛责、不苛求，一则是其心性使然，二则他深知“儿孙自有儿孙福”的道理 。
人生的幸福与否、成功与否，读书功名从来不是唯一的评判标准 。
陶渊明的“亲子教育”理念，早已先于当今之父母 。
对子女都不苛求，对自己就更不苛求了 。且更善于自嘲 。
当了“农民”的陶渊明，在种地这事儿上，其实一点儿都不专业，尽管辛苦耕耘，却还时不时带着妻儿过着食不果腹的生活 。
换做常人，怕是要哀嚎埋怨上天不公了 。而他陶渊明呢，依然作诗自嘲 。
种豆南山下，草盛豆苗稀 。
晨兴理荒秽，带月荷锄归 。
道狭草木长，夕露沾我衣 。
衣沾不足惜，但使愿无违 。
大诗人勤勤恳恳，日出而作日落而息，于“种豆”这个事儿，可谓尽己所能，然而结果却是“草盛豆苗稀” 。
此番画风，莫名透出一种喜感，让人不禁莞尔 。
而这，正是陶渊明内心豁达幽默的外在呈现 。种豆“二把刀”，自嘲且自乐 。
嘲笑别人，未免尖酸 。嘲笑自己，则是一种做人的态度，更具人生智慧 。大有一种“他强任他强，清风拂山岗”的“无所谓” 。
人生烦恼，烦恼人生，常常源于自己在某些方面的“无能”，或子女不能如己之意 。
但人无完人，要承认“有所不能”，更要原宥子女“有所不能” 。因为“有所不能”，正是人生常态 。
何不学陶潜？把生活的种种不如意化作“自嘲”，一笑了之，该种豆种豆，该喝酒喝酒，岂不快哉？
3
看得透
陶渊明爱酒，爱到何种程度？他有首《饮酒·其一》这么说：
衰荣无定在，彼此更共之 。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹 。
达人解其会，逝将不复疑；
【陶渊明曰：放得下，想得开，看得透】忽与一樽酒，日夕欢相持 。
在陶渊明生活的那个时代，做官可获得良田二顷，而他将其中的五亩地，都种上了可以酿酒的粮食 。
此后归园田居的日子里，饮酒成了他最大的乐趣之一 。而他的本真，也正体现在饮酒 。
“忽与一樽酒，日夕欢相持”，不期然得来一壶酒，那就痛快畅饮、一醉方休好了，管什么其他的呢？
如此随遇而安、享受生活，不见半分游戏人间的颓废，反而是“及时行乐”的人生哲学：生活不在别处，就在当下 。
世人常把饮酒当做暂时忘却烦恼的“法门”，因此有“何以解忧，唯有杜康”之词 。
但陶渊明饮酒，却是发自内心的喜爱 。
他与朋友饮酒，酒到憨时想睡觉，于是直言：我喝醉了，想睡一觉，你们走吧 。
他喝多了，随手抱来连弦都没有的琴，抚上一番，别人觉得实在“另类”，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声 。”
“真”在陶渊明的字典里，是一种真实不做作的人生状态，顺乎本性，悠然自得 。
人生充满了真真假假，何必在意别人的看法 。生活是自己的，不是活给别人看的 。
历史长河中，你我皆不过沧海一粟 。世人的态度往往是：我改变不了世界，所以我得改变我自己 。
而陶渊明抛出另外一种态度：我改变不了世界，所以我得做我自己 。
纵浪大化中，不喜亦不惧 。
应尽便须尽，无复独多虑 。
人活一世，要能看得透，忧愁烦恼皆是枉然，与其劳心劳力多烦恼，不如有舍有得过生活 。
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