养生论
世上有人说，神仙可以通过学习就能够得到，长生不老只要通过努力就可以实现 。又有人说，上寿一百二十岁，古代和现在 是相同的，超过这个数字,年岁更大的,莫不是妖邪狂妄的人 。这 两种说法都失去了它的隐情,请让我试着粗浅地议论它们 。
神仙虽然不能随便看到，然而古代史料记载，前人口口相传， 这样说来他们必定是存在的了 。仿佛是禀受了特殊的气质，也出 于自然，并不是积累学习所能达到的，至于说导引养生合乎情理， 据说，以这种方法保养性命,从多的说来可能获得千余岁的寿命， 从少的来说,也可以活到几百岁，这是能够做到的 。然而世人都 不去精心保养,所以没有办法能够达到这个年纪 。
为什么这样说呢？服用草药以求汗出病解，有时就得不到汗 出，然而羞愧的情感一时涌上心头，就会一下子汗出如浴，衣衫尽 湿 。一天若没有吃饭，就会饥饿难耐;然而曾子因为忧伤,竟然七天不饥 。半夜子时起来独座，就会昏昏沉沉地打瞌睡；内心怀着深切的忧患，就会通宵不眠 。使用刚劲有力的梳子梳理毛发，饮 用醇酒厚味才能够达到美发美颜;身强力壮的人，如果愤怒,他的 姿态气势就特别不同，可以让头发一时直立，把帽子顶掉 。由此 说来,精神和形体的关系，就好像是一个国家内有君主一样 。如果精神躁乱于内，形骸就会丧败于外，如同是君主昏庸于上，国政混乱于下 。
【养生论】比如在商汤大旱的时期种植庄稼，总会因为浇灌一时而出现 好现象的，虽然最终的结果都是要归于燋干枯槁，一定是经过溉 灌的禾苗最后干枯 。这样看来，浇灌一次的益处肯定是不能轻视 的 。然而世人常常认为一时的愤怒不至于侵害性情，一时的哀悲 不足以伤损身体,在这方面既轻视而又肆无忌惮，这就和不明白 一时的浇灌有很多好处一样，只是企盼着干旱的禾苗最终能够得 到好的收成 。因此通达道理的人，明白形体依侍精神才能立身处世，精神又须依赖形体才能生存 。
觉悟到生理机能容易衰弱老化，明白一时的过错就会贻害生 命 。所以修养身体用来涵养精神，安定心志用以保全形体 。珍爱和憎恨，不栖息在性情上,忧伤和喜悦不停留在意念里,淡泊自然 没有感触，而且形体气息和谐平安，又加上调节呼吸吐故纳新，服 食养身,达到形神相亲，表理相济的状态 。
一般种田的收成是一亩地可以收获一百斗，这就算是良田 了，这也是天下种田人一致的说法 。但却都不明白按区域方位密 植，可以收获上千斗的粮食 。田地、种子都是一样的，因为是种植 养育方法不同，然而结果达到的功效却有很大的悬殊 。人们说商 人没有十倍的收获,农民没有收获千斗的希望，这是保守常法不 变的结果 。
况且多食豆类会让人身体重滞，服食榆白皮能让人安眠，合 欢可以蠲除忿怒,萱草可以忘记忧愁，这是不论愚笨聪明都知道 的事情 。辛辣荤浊的食物伤害眼睛，豚鱼有毒不能作为膳养，这 是常人都明白的问题 。虱虫生活在头部就会变黑，麝食柏叶才有
香囊，生活在山林的人易生颈癭，生活在晋地的人牙齿容易变黄 。依此而推，凡是所吃的食物因生长的水土气候不同，对人性情的 y 蒸发和身体的感染,没有不相互影响的 。岂止是蒸发才能使它沉 重而没有变轻的，伤害才能使它昏暗而没有变得清明的，熏着才 ^ 使它变黄而没有让它坚硬的，芬芳才使它有香气而没有让它延年
所以神农说：“上药养命，中药养性 。”的确通晓性命的道理，就在于辅助保养使它们长久 。然而世人不去深究，只是看见五谷 养人，声色迷人，眼目被五色惑乱，耳朵被五音震聋，溢味煎灼他 们的腑脏，醇酒腐蚀他们的胃肠，香芳侵蚀他的骨髓，喜怒悖伤他 的正气,思虑消耗他的精神，哀乐殃及他宁静纯粹的情绪 。拿他 一些小的躯体，而受到外物侵害的并非只是一个途径 。容易枯竭 败落的身体，却要内外承受攻击 。身体并不是像木石那样坚硬， 它怎能还长久呢？
那些随心所欲自以为是的人，因为饮食不加节制而滋生百病,好色不知疲倦，以致于乏嗣绝精；外受风寒暑湿的侵害，诸虫 百毒的侵伤，中年就夭折在众多危难之中 。世人都知道取笑他们 不善养生，而又哀伤他们过早地离去，大家都说这是不善于摄养 生命的结果 。至于平时生活失于调理，损伤身体的情况就轻微， 但是累积轻微的失调就会成为损伤，累积些许的损伤终致精气衰 弱，从精气衰弱发展下去就会须发皆白，从须发变白继续下去就 会衰老,从衰老到生命的终结，愚昧的人迷迷糊糊地也不明白衰 亡的缘由，一般智慧以下的人说这是自然而然的规律 。即使稍有 醒悟的人,都感叹愧悔他们当初是多么的蒙昧，却不明白预先谨 慎地面对这些众多的危险 。这好比是往昔桓侯身患将要死亡的疾病，却又恼怒扁鹊的先见之明，以自己感到疼痛的日期作为有 病的开始 。祸患都形成在很微小的时期，然而却到了危及生命的 时候才想到救治，因此才会有没有功德的治疗 。追求一般人的生 活，所以就会有一时的苟且之寿 。自上而下，全面地观察，没有不 是如此的 。拿多数人的寿命给自己找依据，又以人们共同的生活 方式来安慰自己，说天地之间的道理，只不过是如此而已 。即使 听说养生的事情，就以他的所见所闻做出决断，却对它不以为然 。其次的人会产生半信半疑的想法，虽然也会稍微关心仰慕养生的 精妙,但是他们并不是真正要通晓养生之道的人 。再次的人，自 己倒是用心服药，希求长生，坚持半年或一年，感觉劳苦而又不见 效验,此时心志就会厌烦衰退，半途而废 。或者补益的很少而消 耗的却很多，只想到坐等期望能得到明显的报答，或者抑制情感 忍受欲望，断绝抛弃荣誉心愿,然而嗜欲爱好却又常在耳目之前， 又把长生的希望放在几十年之后，而且又恐怕食色的嗜好和养生 的愿望两者都有损失，内心怀着犹愁和快乐的欲望 。心思战栗于 内，物色诱导于外，物质嗜好之近与养生功效之远相互倾覆，这样 一来又再次衰败 。
养生的道理精微玄妙，可以用意识去体会,很难用眼睛看见 。譬如豫樟 。豫，是枕木;樟，是樟木 。二木生至七年，豫、樟二木才 可以分别清楚 。现在用焦躁急切的心思，步人清心寡欲的路途， 意念欲速而事情却要缓慢，希望近期见效然而变化却很遥远，所 以没有办法走到养生的尽头 。
大多数的人是因为不能尽快见到效果而在追求，然而追求的 人又因为不够专心而丧失功业,偏执的人因为不能兼顾最终而没 有成效,追求道术的人又因为学得些小道术而沉溺不能自拔 。大凡如此这些人等，所以有期望养生的人,万人中没有一人能够学 成的 。
善于养生的人就不是这样子了，清静虚无,心神安泰,无私而 寡欲 。知道名誉官位伤身坏德，所以轻视它而不去追求，并不是 内心有此等欲望却又勉强地禁止它；认识到醇酒厚味损伤性情, 所以抛弃它并不再回顾，并不是内心贪求却又后来抑制它 。牵累 心思的外界事物不让它体内生存,这样一来精神气血因为醇厚淡 泊而独自显著 。心胸豁达没有忧愁患难，寂静淡然而没有思虑 。又意念专守纯一,身体调适和谐，和的道理每天都在增加，一直达 到身心泰定 。然后再服食着药物，滋润着甘美的泉水，温暖着晨 起的朝阳，抚弄着五音的琴弦，心静无为，淡然自得，身体和美，内 心深沉静默 。看似忘却欢喜，然而后来会快乐充足，看似摆脱了 生活，然而后来会身体永存 。如此下去，差不多可以和羡门比寿， 和王乔竞争年龄,又怎么说不能够做到呢？
推荐阅读
- 初伏吃什么食物可以起到养生的效果
- 魂魄阴阳与道家养生术
- 生活起居养生全攻略
- 中医养生保健：精气神学说
- 中医养生：夏季养生先养心
- 天论一书提出了什么中心说
- 归还世界给你秦也结局 归还世界给你秦也是谁演的
- 普洱茶有果香吗？请看看下面的茶香再下结论
- 冬季养生饮食的注意事项
- 虫草不可滥用