??????? 作者：今川义继
独坐观念 ， 以我浅薄所知 ， 最开始是出现在七哲之一的细川三斋忠兴之《细川三斋茶书》里 ， 后来立花流（南坊）的立花实山在表述回归利休后期茶道、茶风意境的《南坊录》中做了发挥 ， 但此二书都没有将之明确 ， 只含蓄地有这个意思 。融合了三斋系的这种概念 ， 道安系的最大流派——石州流（非江户时代本庄宗尹的那个石州流）的一代家元片桐石州在他的成名书《石州三百条》内开始明确 ， 并作为一种为武家服务的茶道、茶人意识上的某种规范 。最终 ， 奠定其为“奥义”的是幕末大老井伊直弼的著作《茶汤一会集》 。
长期在山中独居 ， 孤独、苍凉使井伊直弼的内心得到锤炼 ， 在茶风和礼仪的境界上越过了片桐石州的正与俗 ， 把独坐观念升华成为对茶人本身的心得体会 ， 最终成为正统派茶人所奉行的义理 ， 可以说是茶人的“禅” 。由于时间晚（倒幕四强藩崛起不久） ， 意图明 ， 所以影响了整个现代茶道 。这大概就是独坐观念的脉络由来 。
其意境 ， 较倾向于九州织部流奔放的我 ， 几次茶席、请教 ， 都未能全明 。按茶本无理 ， 汤水不过工具 ， 道理才是目的的认识 ， 我认为对这个概念也不妨各人有各人之见 ， 不必强同 。若今出川先生要探讨 ， 可邀元信撰一文 ， 他的茶道可是真正喝出来的 。茶道这礼仪 ， 属上层建筑 ， 无经济基础实在是颇难受用 。九八年的弥生十二日 ， 是我第一次正式参加茶仪 ， 期间茶人可心演示全程并介绍了“一期一会”之理 ， 所以值得纪念 ， 无它意 。
茶禅一味 ， 日本的茶和禅的关系极其密切 ， 因为日本茶种的起源是荣西禅师由中国五台山带回镰仓幕府 ， 原本意在学习中国之道 ， 用茶水恢复修行者疲惫的身心 。他曾经讲：“茶 ， 乃调整心律 ， 强化内脏 ， 平静心灵之良药也 。”由此 ， 可见最初茶只用为药 。虽然 ， 当时的日本还不存在自己的茶道 ， 但这样的理解是极正确的 。“弘仁仿唐之风”、“安土桃山茶道”、“江户时代”直至现代 ， 虽使茶道成为文化并风行 ， 但茶人大多过于关注礼仪和器物 ， 对于茶叶、汤水本身却略嫌认识不足 ， 舍本逐末 ， 感叹下颇觉遗憾 。
茶禅一味 ， 讲求：意境 ， 是建立在喝茶基础上的的心理意志修炼 。按传统说法 ， 若是一个人没有点“禅” ， 喝起茶来也不能达到二者一体的认识 。但 ， 我认为只要有基本的哲学思想 ， 认真体会 ， 喝茶都会使心中产生一定的道理 。这么说 ， 如今联盟的各位朋友都具备这样的素质 。利休在茶与禅方面修养极高 ， 这与他曾经修行、捐助的京都正德寺 ， 与其身为和歌能人的师傅武野绍鸥 ， 与担任织丰政权十余年的茶头经历有关 。正德寺给了他禅方面的修行 ， 绍鸥对珠光茶道的日本化赋予他创新的理解 ， 而十余年的茶头更让他不断实践、修养、理解和创新 ， 最终达到新的境界 ， 并开创了自己的关于喝茶（不是茶道）的道理 。
茶禅一味 ， 利休在大德寺修行学禅时讲的过程最为经典：“小座敷（四叠席半以下的标准小茶室）之茶道 ， 乃以第一佛法修行得道也 。取水运薪 ， 沸汤点茶 。供伸施人 ， 我亦饮 。插花焚香 ， 皆学佛祖之行迹有 。”前面若干的铺垫都是对最后一句的诠释 。可以理解为 ， 茶道的过程、礼仪不过是为了茶会后的领悟之工具 。
茶禅一味 ， 是茶人基于和尚教晓的义理上的体会 ， 二者又不全相同 。和尚通过诵读经传 ， 早课晚修来提高 ， 茶人则通过茶道的过程去自我体会 。最终得不得道 ， 二者却相同 ， 那就是能否感悟 。我认为 ， 禅宗讲求顿悟对个人的智慧要求很高 ， 也不利于人心志的健全发展 ， 而茶道通过一个缓慢的过程 ， 使人自悟、渐悟 ， 可说存在人性、亲和的一面 。
茶禅一味 ， 就是喝茶时的安静 ， 就是对茶本身的思考 ， 就是心灵和行动的静默 ， 就是对借助仪式去完成心理之修行 ， 在茶水中体会禅的意义 。试想 ， 贵殿置身于安静的只有四叠的小茶室 ， 静观茶入之花 ， 品茗 ， 焚香 ， 你能想到什么？是百感交集还是四大皆空？这样的体会能否给你留下极深刻的记忆？
【日本茶道：独坐观念与茶禅一味】茶禅一味 ， 为了让人心静、清志、明理 ， 保持平常心是最终的目的 。若 ， 认真思考 ， 注意一点一滴的细节 ， 培养一寸一度的耐性 ， 即使不喝茶、不念经 ， 最终也能有所成就 ， 那么茶和禅的重要性就变的很小了 。
茶禅一味 ， 象联盟中不出名的许多人 ， 与风流倜傥无关 ， 却能够默默的建设、奉献、结交 ， 可谓不嗔、不念 ， 伊势宫中无身影 ， 琵琶湖内不起浪 ， 这个时候 ， 上网聊天这么件原本消磨的事就被赋予了娱乐、教育和修行同在的新意 。而 ， 既然一般人都能如此 ， 今川家的各位为何不静心、静性 ， 思考自己是否有平常之道 ， 以平等的态度去对待别人包括劳累的樱一殿 ， 以平常的心意去承担建设“我的而不是樱一殿一个人的网站”之责 。新改版的骏河 ， 谁说只是个单纯的战国联盟网站？文化风情既好 ， 历史意念也浓 ， 厚实里不乏新意 ， 前路很光明 。
东方先生 ， 其实看一篇网文特别是“论道”的文章 ， 不必太用心 ， 象元信这号碧螺上瘾的人 ， 自己对茶道熟悉的很 ， 我却从来不见他讲过茶道的渊源、系流类 。所以 ， 关键是切磋道理 ， 谈谈感想 ， 引用什么的那不过是末节 ， 不要被“考据”所骗 ， 能懂的才是道理 ， 一篇茶事记写一大堆历史、考据 ， 最后没能让人明白个所以然 ， 如何评价它的好？东坡的字句要给老妪念三次 ， 对方明白才敢表述 ， 何况我们？我只期望各谈谈想法 ， 考据虽然重要 ， 但讲好是风月之乱谈 ， 有理则记之 ， 无理则笑之 ， 各有各理 。被“长篇大论”给套下而误了体会 ， 我不是变成骗人“买椟还珠”之奸商？
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