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天葬：藏族人对死者最高的礼遇
天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式 ， 人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食 ， 认为可以带到天堂 。
跟土葬 ， 水葬 ， 火葬一样 ， 是一种信仰 ， 一种表达对死者的哀悼的一种方式 ， 其本质上是一种社会文化现象 ， 从其起源、形式、内容以及仪式的实施 ， 都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响 。
天葬仪式
天葬 ， 就是将死者的尸体喂鹫鹰 。鹫鹰食后飞上天空 ， 藏族则认为死者顺利升天 。天葬在天葬场举行 ， 各地有固定地点 。人死后 ， 停尸数日 ， 请喇嘛念经择日送葬 。
出殡一般很早 ， 有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神 ， 鹫见烟火而聚集在天葬场周围 。
天葬师随即将尸体衣服剥去 ， 按一定程序肢解尸体 ， 肉骨剥离 。骨头用石头捣碎 ， 并拌以糌粑 ， 肉切成小块放置一旁 。最后用哨声呼来鹫 ， 按骨、肉顺序别喂食 ， 直到吞食净尽。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗 。依据西藏古墓遗址推断 ， 天葬可能起源于公元7世纪以后 ， 有学者认为 ， 这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的 。
公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺 ， 并在当时推行和完善了天葬制度 。
关于天葬 ， 藏传佛教认为 ， 点燃桑烟是铺上五彩路 ， 恭请空行母到天葬台 ， 尸体作为供品 ， 敬献诸神 ， 祈祷赎去逝者在世时的罪孽 ， 请诸神把其灵魂带到天界 。
天葬台上桑烟引来的鹰鹫 ， 除吃人尸体外 ， 不伤害任何动物 ， 藏人称之为“神鸟” 。据说 ， 如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为 ， 所以西藏至今仍流行天葬 。
天葬师
天葬师是一个像巫师一样的行业 ， 他是天葬仪轨中的枢纽人物 。综观整个西藏 ， 担任天葬师的主要有这样三类人：
第一种是村落中根子干净、作风正派 ， 家境殷实的中青年 ， 被村落公
众认可并派任的业余天葬师 。他们认为这是积善积德、助人为乐、为自己来世积累善业 ， 有种神圣的使命感 ， 从来任劳任怨 ， 毫不推诿 。
第二种是藏传佛教宁玛派寺中派任的僧人天葬师 。
第三种天葬师是专业天葬师 ， 它主要分布在卫藏 。专业天葬师遍布于西藏的城乡 ， 通称“热甲巴”（送尸人） 。天葬师在送葬人的簇拥下一气赶到天葬台 ， 把尸体陈摆在石台上才能歇歇气 。
天葬师是按劳取酬的 ， 但一般不讨价还价 ， 如果那样 ， 人们会认为亵渎了神灵 ， 也是对死者的极不尊重 。
【天葬：藏族人对死者最高的礼遇】 因此 ， 天葬师把自己的职业当作一种“善业”、“功德”来对待 ， 而亡人家属则把天葬师当作为亡人向中阴帮忙的亲人 ， 给予的报酬尽其丰富 。
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