自古以来 ， 历代儒士都是中国茶道最主要的创新者、推动者和传播者 。?他们用中庸思想 ， 以一个“和”字沟通联系了儒、释、道三教 ， 使得精深难解的佛理禅机 ， 玄妙难懂的道家真言 ， 以及儒家的仁、义、礼、智、信思想在茶道中得到融合 ， 并在茶艺中发挥得淋漓尽致 。
本期陈升学堂 ， 就为大家讲述儒学与中国茶道发展的“千年情愫” 。归纳起来 ， 主要表现在以下三个方面：?以“清”为美 ， 儒学充实了中国茶道的美学理论?儒士们在人格上追求清高 ， 这就使他们在茶事活动中追求以“清”为美的表现形式 。?茶生长于灵山妙峰 ， 承甘露之芳泽 ， 蕴天地之精气 ， 本是“致清导和”之珍木灵芽 。要品味出茶之“清、香、甘、活” ， 中国古代儒士茶人有很多讲究 。?明代著名茶人朱权所著《茶谱》提出：“凡鸾俦鹤侣 ， 骚人羽客 ， 皆能志绝尘镜 ， 栖神物外 ， 不伍于世流 ， 不污时俗 。”只有这样的境界 ， 拥有超然脱逸的情怀、清静的心境 ， 才能去感悟大自然的玄机妙理 。?儒学集大成者、宋代理学家朱熹 ， 曾以茶喻理说：“物之甘者 ， 吃过而酸 ， 苦者吃过即甘 。茶本苦物 ， 吃过却甘 。问此理何如？曰：也是一个道理 ， 如始于忧勤 ， 终于逸乐 ， 理而后和 。”?另外 ， 儒士们还以书画助茶 ， 添茶道之清新；以茶辅雅事 ， 添茶人之清兴；以茶讽世 ， 显儒士才子之清傲；以茶会友 ， 表平淡脱俗之清谊 。在历代儒士的发扬光大下 ， “清”成了中国茶道美学所追求的一个崇高意境 。?“茶通六艺” ， 儒学丰富了中国茶道的表现形式?中国文士七件宝：琴棋书画诗酒茶 ， 在儒士的眼中“茶通六艺” ， 茶可以醒诗魂 ， 解酒困 ， 添画韵 ， 增书香 。?茶可以使琴声的意境更幽逸 ， 如陆游的“玩易焚香消永日 ， 听琴煮茗送残春 。”再如孟郊的“夜思琴语切 ， 昼情茶味新 。”?茶可提神益思 ， 使棋者思路无穷 。如李德裕“茶炉依绿笋 ， 棋局就红桃” ， 陈陶“幽香入茶灶 ， 静翠直棋局” ， 陆游“堂空响棋子 ， 盏小聚茶香” 。茶与诗结缘较早 ， 唐代以前茶诗不多 ， 到了唐代随着茶事兴盛、茶道流行 ， 饮茶吟诗就成了诗歌的一种创作形式 。?正是这样“茶通六艺” ， 使六艺助茶 ， 形成了多姿多彩、不拘一格的茶道表现形式 。?儒学倡导“仁者寿” ， 升华了中国茶道养生的思想内涵?儒家以孔子为宗师 ， 提倡“助人君 ， 顺阴阳 ， 明教化” ， 被列为中国古代“九流十家”之首 。?历代儒者都特别强调道德修养在养生中的意义 ， 如“仁者寿”、“大德必得其寿”、“义以养其心”等 。他们将养生与积极的入世精神结合起来 ， 倡导“天行健 ， 君子以自强不息” 。这些理论都升华了中国茶道养生的思想内涵 。身为儒家经典之一的《春秋繁露》 ， 其中的一些养生名言也都丰富了茶道养生理论 。如“循天之道”、“中和养生”以及“利以养其体 ， 义以养其心”等 。?中国茶道“以茶养身 ， 以道养心”的理论框架 ， 就是源于《春秋繁露》 。?结语?儒学 ， 即儒家思想 ， 由春秋末期大思想家孔子创立 ， 是中国传统文化的主流 ， 对后世影响极其深刻 。大到治国安邦 ， 小到待人接物 ， 无不深深反映出儒学对后世的深远影响 。?中国茶道形成于儒学之后 ， 深受儒学熏陶 ， 其二者之间有着千丝万缕的联系 。儒家五常“仁、义、礼、智、信”的思想 ， 与中国茶道中人们所提倡的“修身养性”有诸多相似之处 。?茶者 ， 南方之嘉木也 ， 它也是人们不可或缺的修身养性之琼浆玉露 。
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