龙生9子,古代神话中龙之九子分别叫什么?

龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同 。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子 。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子 。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法 。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一 。龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说 。但九子是什么,说法也不同 。《中国吉祥图说》谓龙生9子:九子之1.老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;3.老三嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;4.四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;5.五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;6.六子霸下(也有另一中名字,方框内的看成一个字,[虫八][虫夏]),又名XX(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;7.七子狴犴(bì’àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;8.八子负屃(fù xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;9.老九螭吻(chī wěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾 。《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:品质,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子 。螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望,等 。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火 。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上 。狻猊:又称金猊、灵猊 。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐 。庙中佛座及香炉上能见其风采 。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的 。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火 。睚眦:相貌似豺,好腥杀 。常被雕饰在刀柄剑鞘上 。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报” 。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了 。椒图:形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上 。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合 。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧 。囚牛:形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐 。这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象 。蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫 。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼 。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止 。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮 。饕餮:形似狼,好饮食 。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰 。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒 。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹 。狴犴:又叫宪章 。相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上 。虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏尸贝:也称龟趺 。形状像乌龟,好负重 。长年累月地驮载着石碑 。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士 。据说触摸它能给人带来福气 。霸下([虫八][虫夏]):又名赑屃,样子似龟 。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪 。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳 。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起 。故中国的石碑多由它背起的 。“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子分别为:老大囚牛(qiúniú)老二睚眦(yázì)老三嘲风(cháofēng)老四蒲牢(púláo)老五狻猊(suānní)老六赑屃(bìxì)老七狴犴(bì’àn)老八负屃(fùxì)老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)另有说法为:老大赑屃(bìxì)老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)老三蒲牢(púláo)老四狴犴(bì’àn)老五饕餮(tāotiè)老六(虫八)(虫夏)(bāxià)老七睚眦(yázì)老八狻猊(suānní)老九椒图(jiāotú)有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一 。龙生九子之一·囚牛囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像 。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴” 。龙生九子之二·睚眦睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像 。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量 。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重 。龙生九子之三·嘲风嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像 。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什 。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少 。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义 。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛 。龙生九子之四·蒲牢蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像 。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼 。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫 。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状 。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远” 。龙生九子之五·狻猊狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像 。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前 。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武 。龙生九子之六·霸下霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像 。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪 。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献 。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走 。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异 。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征 。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步 。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到 。龙生九子之七·狴犴狴犴,又名宪章,形似虎,是老七 。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像 。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧 。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气 。龙生九子之八·负屃负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像 。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝 。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美 。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观 。龙生九子之九·螭吻螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像 。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥 。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身 。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火 。
【龙生9子,古代神话中龙之九子分别叫什么?】

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