中药的同色相通观念
早在《神农本草经》中即有“青石赤石黄石白石黑石脂等”“五石脂 ， 各随五色补五脏”“青芝 ， 味酸平 。主明目 ， 补肝气 ， 安精魂 ， 仁恕……赤芝 ， 味苦平 。主治胸中结 ， 益心气 ， 补中 ， 增才智 ， 不忘……黄芝 ， 味甘平 。主治心腹五邪 ， 益脾气 ， 安神 ， 忠信和乐……白芝 ， 味辛平 。主治咳逆上气 ， 益肺气 ， 通利口鼻 ， 强志意勇悍 ， 安魄……黑芝 ， 味咸平 。主治癃 ， 利水道 ， 益肾气 ， 通九窍 ， 聪察”的记载 。韩保昇在《蜀本草》中曰：“空青法木 ， 故色青而主肝；丹砂法火 ， 故色赤而主心；云母法金 ， 故色白而主肺；雌黄法土 ， 故色黄而主脾；慈石法水 ， 故色黑而主肾 。”今日 ， 咱们难以判定这种记载中有多少属于经验的成分 。但有一点能够必定 ， 这类知道的构成 ， 最重要的影响要素莫过于根据‘互渗’的同色相通观念了 。这类同色相通观念在汉代以后又凭借五行学说 ， 收拾标准 ， 毫不隐讳地理论化、系统化 ， 成为一种近乎规律性的论述 。 《本草备要·药性总义》云：“色青味酸气燥 ， 性属木者 ， 皆入足厥阴肝足少阳胆经 。色赤味苦气焦 ， 性属火者 ， 皆下手少阴心手太阳小肠经 。色黄味甘气香 ， 性属土者 ， 皆入足太阴脾足阳明胃经 。色白味辛气腥 ， 性属金者 ， 皆下手太阴肺手阳明大肠经 。色黑味咸气腐 ， 性属水者 ， 皆入足少阴肾足太阳膀胱经 。”如黑大豆 ， “色黑 ， 属水似肾 ， 肾之谷也 ， 豆有五色 ， 各入五脏 。故能补肾”；赤小豆 ， “色赤 ， 心之谷也 。性下行 ， 通小肠 ， 利小便”；白扁豆 ， “色白微黄 ， 脾之谷也” ， 故能“调脾暖胃” 。由此看来 ， 凡药看病 ， 与其本身的色彩有关 。五色、五行、五脏之间存在着同气相求同色相通的对应联系 。需求指出的是 ， 古人在运用这一原理时 ， 将紫视为“红之变色” ， 绿、蓝二色归于青色 。以下按青、赤、黄、白、黑次序分别举例说明之 。 “蝎产于东方 ， 色青属木 ， 足厥阴经药 ， 故厥阴诸病、诸风掉眩搐掣、疟疾寒热、耳聋无闻 ， 皆属厥阴风水 。”“东方甲乙 ， 是生肝胆 ， 其气之清者为肝血 ， 其精英为胆汁 。开窍于目 ， 血五脏之英 ， 皆因此注之为神 。胆汁充则目明 ， 汁减则目昏 。铜亦青阳之气所生 ， 其气之清者为绿 ， 犹肝血也；其精英为空青之浆 ， 犹胆汁也 。其为治目神药 ， 盖亦以类相感应耳 。”“绿豆色绿 ， 小豆之属木者也 ， 通于厥阴、阳明 。”“东方青色 。入通肝胆 ， 开窍于目 。用青鱼胆以治目疾 ， 盖取此义 。” “血生于心包藏于肝 ， 属于冲任 。红花汁与之同类 ， 故能行男子血脉、通女子经水 。”“茜草 ， 时珍曰：赤色而气温 ， 味微酸而带咸 ， 色赤入营 ， 气温行滞 ， 味酸入肝而咸走血 ， 手足厥阴血分之药也 ， 专行血活血 。”“地黄色与质皆类血 ， 故入人身则专于补血 。” “黄柏极黄 ， 得金之色 ， 故能清热 。其味极苦 ， 苦属火 ， 则又能燥湿 。凡燥者未有不热 ， 而寒者未有不湿 ， 惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效 。盖黄色属金 ， 阳明为燥金 ， 故其治皆除阳明湿热之疚 ， 气类相感也 。”《神农本草经百种录》“芪之肉理色黄味甘 ， 土之色味也 ， 黄芪入土最深 ， 又得土气之厚 ， 所以黄芪又大补脾 。”“铜乃石中之液 ， 色赤象血 ， 故能入血分 ， 功能熔铸坚凝 ， 故能续接筋骨 ， 为跌打接骨之药 。自然铜有火自熔 ， 入血分 ， 熔铸接骨 ， 尤为异品 。” “白前色白而味微辛甘 ， 手太阴药也 ， 善于降气 ， 肺气壅实有痰者宜之 。”“银杏气薄味厚 ， 性涩而收 ， 色白属金 ， 故能入肺经、益肺气、定喘嗽、缩小便 。”“粳米 ， 好古曰：仲景白虎汤用之入肺 ， 以色为西方之象 ， 味甘为阳明之经 ， 气寒下手太阴也 。” “慈石法水 ， 色黑而入肾 ， 故治肾家诸病而通耳明目 。”“黑豆属水性寒为肾之谷 ， 入肾功多 ， 故能治水消胀下气 ， 制风热而活血解毒 。” 有些药物不只一色 ， 有的乃至兼备五色 ， 而治“百疾” 。如大枣“开小白花 ， 生青熟黄 ， 熟极则赤 ， 烘曝则黑 ， 禀土气之专精 ， 具五行之色性” ， 故能“养脾气 ， 平胃气 ， 通九窍 ， 助十二经 ， 补少气 ， 少津液 ， 身中缺乏……和百药”；“莲生水中 ， 茎直色青 ， 具风木之象 ， 花红 ， 须黄 ， 房白 ， 子黑 ， 得五运相生之气化” ， 而“百疾之生 ， 不离五运 ， 莲禀五运之气化 ， 故除百疾”；“防风茎、叶、花、实 ， 兼备五色 ， 其味甘 ， 其质黄 ， 其臭香 ， 禀土运之专精 ， 治周身之风证” 。
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