只有一泡，据了解，这样的青砖茶也没有多少泡了 。而普洱茶百年老茶还可以论件，相差何其悬殊 。所以这一泡就显得弥足珍贵了 。
壶温水热，把茶放入温壶中，静置片刻，注水 。
香气清雅，陈韵深沉，不张扬 。和原来熟知的普洱茶老茶完全区别开来 。
【如果说能遇到一款百年的青砖茶，那会是什么样的缘分呢？】 此茶洗一次就已经极为干净 。
入口顺滑无比，茶味贵清，君之子交淡如水，即深刻体现的是一个清字，清而无染无杂 。清而不淡，犹如君子之交的情谊 。清易寻，而醇难觅 。醇：指味厚而不腻 。得清而可以久久回味是很难两全的 。在目前的一些老茶中，存放环境干净适宜，而品质不错的茶中都能找到 。所以醇也不难 。难的是韵（竹韵），韵是指在品茶过程中，体会茶从口感传达转心灵的一种感受 。这种感受会给你全身带来丰富体验，也就是我们常说的“体感” 。有韵也不难，难得的是有“和” 。茶主和 。喝茶会让我们和气，包容 。好的茶喝下去，既可以让你的身体为之一振，神思爽朗，感觉自己的身体一下子就通透起来，四肢百骸都舒坦起来，这就是茶的和 。和已难，然而，茶更难得的是空 。空，在佛教中提得比较多 。空不是没有，不是无 。是无我无执，无分别 。这在佛教的修行中需要经过很长时间才能达到 。能达到这种境界的茶也是茶中翘楚，难得一逢 。当然，不排除在某种特定的情况下，茶好，人好，境好，亦可以使我们的心灵完全放空，从而达到“空”的境界之上 。那当然需要各种机缘同时会齐 。
遇到一款好的茶，则可以把所有的这些外因全部消除，即可以让我们达到口感，心灵上同时放空，回味时，却又感觉到空灵，生动，韵味悠长，其实这也就是为何会“禅茶一味”的源头了 。
“空”而致“静”而由静中入空 。这是两个相互影响和相互促进的 。也只有在静的时候，我们的心灵才会去很好的思考一些哲理性的东西，才能进行自我的反省和促进 。这种促进也正是我们所需要的个人修养的提升，和道德水准的修炼 。
至静，则万物生起 。
这和道家所说，道生一，一生二，二生三，三生万物的道理一样 。由茶入静，由茶致空 。则可以心生万物 。
佛说：一即一切，一切即一，心体无滞，来去自由 。如果心已空，身已空，那么来去无碍，则可以心地澄澈，心生欢喜 。
无味乃至味，实则有味，因为无味乃空，至味为太和 。
这应该是好茶的基本标准 。也是品茶的最高境界 。无边无际，无始无终 。
有人认为品茶是高雅的事情，而自己不会品茶 。喝茶的目的就是为了减肥或者说就是为了保健 。对于执着于品茶的人来说，这些理由不屑一顾，太俗！
非也！
就像学佛之人，很多人从开始学佛时，其目的也不一定是渡人，或者渡己 。往往会抱着这样或者那样的目的 。佛说：从贪着入门也并非绝对不可 。《维摩经》曰：“先以欲钩牵，后令入佛智 。”也就是说，先以某种方便使人们对佛教产生兴趣，然后逐步对其进行引导 。比如澳洲的一些道场，便免费为大家提供素食 。很多人到寺院来并不是对佛教有兴趣，是奔着免费素菜而来 。但他们到寺院的次数多了，渐渐对佛教产生了感情，然后听听讲座、读读佛教书籍，认识也会有所提高，最终转入正确的发心 。所以说，如果不是停留在贪着的基础上，而能通过闻思经教来树立正见，并以正见为指导，“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴” 。那么，尽管是从贪着开始，最终却能放弃贪着，同样可以成就解脱 。
喝茶，品茶和这个道理一样 。无论源于何种目的，只要你端起了茶杯，或者想到了茶，无论你是以何种方式何种目的在接触着茶，或者与茶发生着这样那样的关联，都是有益的，可取的 。
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