傈僳族的节日:傈僳族火把节文化

在每个民族都有着自己民族特色的传统节日,火把节是傈僳族古老而重要的传统节日,它有着深厚的民俗文化 。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺 。想更了解傈僳族的火把节吗?那就关注本期的傈僳族文化吧 。
【傈僳族的节日:傈僳族火把节文化】火把节是德宏傈僳族的传统节日,时间在每年农历六月二十四、二十五日 。傈僳族过火把节别有一番情趣,节日这天,寨子里热热闹闹,人们喜笑颜开穿上节日盛装,全家团圆,杀猪宰羊,谈天说地,论古道今,美美地喝着水酒,唱歌跳舞,人人讲团结、家家户户互相祝福 。
这天,待到倦鸟归林、夕阳衔山时,人们点起火把从屋里到屋外,从院内到院外熏烧灾虫 。火把左右摆动,上下舞动 。老年人边舞动火把边念叨:“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫!……”然后,老人又拿着火把去照果树,念道:“开花吧!结果吧!让人们收获吧!”众人同呼:“开花吧!结果吧!花果满山,粮食满仓!”入夜,火塘通明,人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞 。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》 。这个调子也称“半年生产调”,其内容是总结半年生产经验的 。这时春播夏收的作物,如荞子、洋芋等等已成熟收进了家 。人们唱丰收鼓干劲,翩翩起舞,通宵达旦 。
傈僳族火把节的传说 。
很古很古的时候,云南维西地区有三多:石头多,树多,野兽多 。还有三少:人少,地少,粮食少 。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生 。另外也种一些火烧地,在乱草棵子里点起一把火,烧出一片空地,不耕也不锄,用梭镖拨弄拨弄就下种 。种玉米,也种麻,就是不会开水田,种水稻 。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢?这有一段故事:
有一年天大早,太阳象一团大火,把山上石头都烤红了,天热得连野兽都躲在岩洞里不出来,打猎也打不着;种下的玉米刚长到齐腰那么高,就全枯死了 。人民饿得前胸贴后胸,家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜;因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种没有毒,只要它能拱吃的,人就能吃 。就这样,大鬼主还一个劲儿地要粮、要兽皮和各种各样的东西 。人民生活苦得象黄连秆上的虫儿,嚼不完的苦渣,喝不完的苦水 。村村祭天祭地,哭喊着祈雨,盼天神救星 。就在这时候,蜀汉的承相诸葛亮带着四川兵马,翻山越岭沿着澜沧江来到了云南维西 。
老辈人传说:诸葛亮的兵象天兵天将,个个都穿着铁背心,就象穿山甲一样;刀砍不进,箭射不透 。兵多得象蚂蚁搬家,马多得象树叶上的红蜘蛛;密密麻麻,一层又一层 。他们刚一下山,可把当地的人吓坏了,藏没处藏,躲没处躲,有的整村整村地往深山里逃 。当时逃到贡山那边去的大多数是藏族,没逃去的大多是纳西族和傈僳族 。
诸葛亮和大鬼主在斓沧江边上打了一次大仗 。大鬼主的兵躲在荆棘棵子灌木丛里向外放毒弩箭,诸葛亮的兵拉了个大包围圈,往荆棘棵子灌木丛里放火箭,箭头上点上火,把乱树棵子全引着了 。大鬼主的兵往外一跑,诸葛亮的兵马奋勇冲杀,这一下,大鬼主可吃了败仗,他的兵死的死伤的伤 。最后大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了 。
老百姓听说诸葛亮打败了大鬼主可高兴了,敲着木鼓,吹着木叶,跳着舞,唱着调子,从森林里涌出来迎接 。各村各寨的头人带了几个猎人去见诸葛亮 。他们没带长刀,也没带毒弩箭,只带去了一些赓香、熊胆,另外还带去几张兽皮,也有老辈人说,还带去了一些野蜂蜜和黄蜡 。
诸葛亮亲自到寨门口来迎接 。头人们来的时候,还有点提心吊胆,惶恐不安,可一见到诸葛亮那种和蔼可亲的样子,就不再害怕了 。诸葛亮摆上酒给大家喝,摆上煮羊腿给大家吃,还给大家蒸了大颤大甄热气腾腾的大米饭,大家伙儿吃得可香啦 。这里的人民是很难吃到大米饭的,一没有种籽,二没有种水稻的田地,也不耕种,要想吃大米饭只有拿兽皮到丽江,或者到剑川去换;山高路险,野兽又多,没有几家人去换的;所以大多数人一辈子也很难吃到一点大米饭 。
诸葛亮了解到这个情况,就和头人商量,决定派人回四川调兵往这儿运稻谷,同时又派出很多汉兵教大家开辟水稻田 。开辟水稻田可不是一件容易事!先要放火烧掉山上乱木、乱草棵子;赶跑野兽,然后再动手搬掉石头 。石头太多,大块的搬不动,小块的搬不完 。从那时起,这儿就流传下来这么两句谚语:猎取香樟就别怕跑断了腿,开辟水田就别怕砸断了腿 。

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