【茶道是一个高雅秘密】茶道大师们秉承这样的信念 ， 只有将艺术融合贯穿于生活 ， 真正的艺术鉴赏才有可能 。因此他们力求将在茶室中习得的高度优雅来规范自己的日常生活 ， 在任何场合 ， 他们都保持精神上的平静;他们的谈吐永远不会干扰周围的和谐 。服装的剪裁与颜色 ， 举止与步态都表露出艺术的人格 。
凡此种种都是不能轻视的事情 ， 因为一个人只有使自己美 ， 才有资格去接近美 。因此茶道大师们努力使自己成为艺术 ， 而非艺术家 。这就是美至上主义的禅 。完美无处不在 ， 只要我们决意去认识 。
茶的仪式是即兴剧 ， 它的情节由茶、花和绘画交织而成 。没有一点多余的色彩混杂茶室的色调 ， 没有一点不协调的声音打破事物的节奏 ， 没有一个无谓的动作闯入这里的和谐 ， 没有一个词汇扰乱四周的统一 ， 一切行动都进行得单纯而自然这就是茶的仪式的目的 。
茶不像葡萄酒那么傲慢 ， 也没有咖啡那么自我 ， 更没有可可那样故作天真 。如果一个人不能领悟人生亦庄亦谐的微妙意味 ， 我们说他没有茶气;而对无视人间悲苦 ， 听凭感情冲动恣意放浪的唯美主义者 ， 我们会责备他茶气太盛 。
茶 ， 初为药用 ， 后渐成饮品 。在8世纪的中国 ， 饮茶作为雅趣而进入诗歌领域 。15世纪的日本把饮茶尊崇为一种审美的宗教 ， 即茶道 。茶道是对尘世琐事中隐藏之美的崇拜 ， 它教导纯粹与和谐 ， 人际敬爱的奥秘 ， 社会秩序的浪漫精神 。茶道本质上是对不完美的崇拜 ， 是在人生宿命的诸多不可能中试图完成可能的一种温良的希图 。
茶的哲学不是普通意义上的美学 ， 因为它同时也表达了理论和信仰 ， 我们对人类和自然的整体观念 。它是卫生学的 ， 因为它要求洁净;它也是经济学的 ， 因为它教导在单纯质朴而不是复杂奢华中寻求安慰 。它是精神几何学的 ， 因为它界定我们在宇宙中的定位 。它把所有的信徒都变成了品味的贵族 ， 由此代表了真正的东方的民主精神 。
宋徽宗《大观茶论》：茶之为物 ， 擅瓯闽之秀气 ， 钟山川之灵禀 ， 祛襟涤滞 ， 致清导和 ， 则非庸人孺子可得而知矣 。冲淡闲洁 ， 韵高致静 ， 则非惶遽之时可得而好尚矣 。
茶从来不是一种聊作消遣的玩物与饮食 ， 它是庸蠹尘世里一抹清欢 ， 是得知玄鉴之道的眼睛 ， 是守得静笃之境的耐心 。匆匆忙忙的人品尝不到它的意隽 ， 冷漠荒芜的人体会不到它的情长 。唯有心怀悲悯与同情 ， 景慕它尊崇它的人 ， 才能得到教诲 ， 在嘈杂与烦恼的红尘姑且跳脱出来 ， 进入恬淡清静的 ， 美的世界 。
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