太极拳与太极文化
太极文化和文化太极 ， 是一个层面上的同一事物的两个方面 。
教授太极拳 ， 不是单单教拳套路 ， 而称为传播太极文化 。如果只干巴巴教授一套拳架子 ， 没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗?练体操领操员的领操口令一、二、三、四……练操者随着口令手和脚机械的伸展和收缩 ， 虽然手脚在动 ， 但手和脚并不是一个整体运动 ， 而太极拳也如此动作 ， 无异于练太极操 。体操是体操 ， 太极拳是太极拳 ， 同是肢体在动 ， 但其质量和效益是截然不同的 。如果太极拳诞生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》计算 ， 也有千余年的发展史 。太极文化也随着中华文明的发展从山野农村走向京都 ， 进而越过长江 ， 冲出亚洲 ， 走向世界 。吴图南先生说得好 ， 他说：“(太极文化)科学化 ， 群起研究 ， 互相探讨 。成为真善美的体育活动 ， 推而广之 。渐及于全世界 ， 全人群 ， 岂不伟欤!”这就显示了太极文化的魅力 。
【太极拳与太极文化】文化太极决不是干巴巴练一套拳架子 。太极拳有其丰富的文化内涵 。文化太极内涵诸如阴阳变化 ， 举动轻灵 ， 上下相随 ， 内外相合 ， 虚实变换 ， 用意不用力 ， 妙手空空等等 。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟 ， 悟得是自己的功夫 。怎么去悟呢?由“着熟”而“渐悟懂劲” ， 由“懂劲而阶及神明” ， 修炼者的“着熟”很重要 。先贤也提倡悟 ， 从哪方面去悟呢?我在多年的太极拳修炼中 ， 体验出从研究拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟 ， 是进入太极拳内功的准确通途 。
第一条途径：研究拳理
陈鑫、宋书铭两位先贤 ， 是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家 。他们的拳论字字珠玑 ， 烩炙人口 ， 像“掤捋挤按世间稀 ， 十个艺人十不知 。果能粘连黏随字 ， 得其怀中不支离 。”“轻灵活泼求懂劲 ， 阴阳既济无滞病”“无形无象 ， 全体透空 。”“万象包罗易理中”(宋书铭) 。“浑然无迹 ， 妙手空空” ， “一引一进 ， 奇正相生”“柔中富刚 ， 人所难防 。”每日细玩太极图 ， 一开一合在吾身 。“返真归朴后 ， 就是活神仙”;“其大无外 ， 其小无内”;“秀岩处女 ， 不可带张狂气 ， 一片幽间之神 ， 尽显大雅风规 。”(陈鑫
研究拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责 。陈鑫大师在学拳须知中 ， 提到学拳先学读书 ， 书理明白 ， 学拳就容易了 。足见学拳明理多么重要 。
第二条途径：心态调整
学练太极拳要有一个平和的心态 ， 不能这山望着那山高 ， 想经络想血道 ， 想这想那什么拳也练不好 。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法 。金庸先生在(吴公澡《太极拳讲义》)的跋中写道：练太极拳 ， 练的主要不是拳脚功夫 ， 而是头脑中、心灵中的功夫 。如果说以智胜力 ， 恐怕还是说得浅了 ， 最高境界的太极拳 ， 甚至不求发展头脑中的“智” ， 而是修养一种冲淡平和的人生境界 ， 不是以柔克刚 ， 而是根本不求“克” 。脑中时时存着一个克敌对手的念头 ， 恐怕练不到太极拳的上乘境界 ， 甚至于 ， 存着一个练到“上乘境界的念头”去练拳 ， 也就不能达到这个境界吧 。
没有平和安静的心态练好太极拳是困难的 ， 这是太极文化的特性 。
第三条途径：建立太极拳的思维方式
练太极拳要改变思维、改变观念 。以常人的思维 ， 以常人的观念很难领悟到太极拳的特性 ， 通俗说 ， 要逆向思维 ， 才能练好太极拳 。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹 ， 人类有人类的运动规律 ， 和运行轨迹 。因为人类的主观、主动随时表露出来 ， 这种主观和主动是人类习惯性的生活规律 。人类活动跟太极拳活动是不相容的 。要习练太极拳 ， 人类要放弃人类的运动规律和运行轨迹 ， 服从于太极拳的运动规律和运行轨迹 ， 不能主观主动 。练拳应用减法练拳 ， 应被动练拳 。减法被动练拳并不复杂 ， 操作并不麻烦 。练拳中 ， 手的动作越少、越小 ， 方可体验到太极拳的真谛 。因为太极拳有“太极不用手 ， 手到不要走”;“太极无手”之说 。
主动、主观永远练不好太极拳 。减法被动习练太极拳是太极文化之特性 。
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