周易对中医养生学有什么影响
【周易对中医养生学有什么影响】温馨提示：周易哲学是《内经》医学的活水源头 ， 《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式 ， 并将其创造性地和养生学紧密结合 ， 从而创立了中医养生独特的理论体系 ， 为中华民族的健康作出了不朽的贡献 。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想 ， 提出了“不妄作劳”的养生观点 。《内经》曰：“上古之人 ， 知其道者 ， 法于阴阳 ， 和于术数 ， 饮食有节 ， 起居有常 ， 不妄作劳 ， 故能形与神具 ， 而尽终其天年 ， 度百岁乃去 。”在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一 ， 可见其在养生学中的重要地位 。那么要做到“不妄作劳” ， 在日常生活中 ， 应当从何人手呢首先 ， 要做到“精神内守” 。中医养生注重内因 ， 所谓“精神内伤 ， 身必败亡”、“正气存内 ， 邪不可干 。”真气的保养是人体健康的重要标志 。所以《内经》主张“恬淡虚无 ， 真气从之 ， 精神内守 ， 病安从来 。”以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语：“无视无听 ， 抱神以静 ， 形将自正;必静必清 ， 无劳汝形 ， 无摇汝精 ， 乃可长生;目无所见 ， 耳无所闻 ， 心无所知 ， 汝神将守形 ， 形乃长生 。
要注意节制房事 。
情欲是人之本性 ， 两性活动是人的本能 ， 正常的性生活有利于人体的健康 ， 然而房事必须有节 。若恣情纵欲 ， 房劳过度 ， 便会”耗伤肾精“ ， 动摇根本 ， 导致阴阳失调、早衰及百病丛生 。《千金方》言：”恣情纵欲 ， 命同朝露 。“《内经》也告诫人们：”醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗散其真 ， 不知持满 ， 不时御神 ， 务快其心 ， 逆于生乐 ， 故半百而衰也 。“故此重视肾精与肾气的保养 ， 是长生的秘诀之一 。
注意饮食有节 。
饮食是人类赖以生存 ， 保持健康的重要条件之一 。《需卦》九五”需于酒食 ， 贞吉 。“人是需要服食酒食的(古人的酒 ， 是用粮食果类发酵而成的 ， 度数较低) ， 但不能”困于酒食“ ， 故要达到”酒食贞吉“ ， 必须”节饮食“ 。如若饮食不节、暴饮暴食 ， 超过机体的代谢能力 ， 便严重损害脾胃 ， 影响健康 。《内经》有忠告：”饮食自备 ， 肠胃乃伤 。“”内伤脾胃 ， 百病皆生 。“第四 ， 注意劳逸适度 。《内经》反对”过劳“ ， 它告诫人们”劳则气耗“ ， 劳力太过则气少力衰 ， 精神疲惫;劳心太过 ， 则阴血暗耗 ， 心神失养 。因而”过劳“对人体造成的危害不可小视 。如《内经》所言：”久视伤血 ， 久卧伤气 ， 久坐伤肉 ， 久立伤骨 ， 久行伤筋“ ， 可见”过劳“是健康的大敌 。华佗认为：”人体欲得劳动 ， 但不当使极尔 ， 动摇则谷气得消 ， 血脉流通 ， 病不得生 。“他的弟子吴普 ， 得其”五禽戏“之真传 ， ”年九十余“ 。因而适度的活动 ， 将寿蔽天地成为现实 。
四、《周易》”反身修德“与中医”德全不危“反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华 。《周易》注重道德修养 。重视自身的完善 ， 强调自强、自立、自省、自谦 。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是 ， 如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等 。何为德?《正韵》归纳得好：“凡言德者 。善美、正大、光明纯懿之称也 。”德性的修养是人们事业成功的保证 ， 也是趋吉避凶的法宝 。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心 ， 勿问 ， 元吉 。”“积善之家 ， 必有余庆” 。
中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想 ， 提出了自己的“德全不危”的养生观 。
《内经》曰：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者 ， 以其德全不危也 。”故“大德者必得其寿 。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件 。俗话说得好：“心底无私天地宽” 。道德高尚的人虚怀若谷 ， 宽宏大量 ， 心地善良 ， 为人正派 。故能心安不惧 ， 心广体舒 。鲁哀公曾向孔子请教 ， 智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿 。观世人凡气质温和者寿 ， 质之慈良者寿 ， 量之宽宏者寿 ， 貌之重厚者寿 ， 言之简点者寿 。盖温和也 ， 慈良也 ， 宽宏也 ， 重厚也 ， 简点也 ， 皆仁之一端 。其寿之长 ， 决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及 。”孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术” 。纵观历史我们看到：孔子不但提倡“仁者寿” ， 而且以崇高的德行履行自己的诺言 ， 晚年“读《易》 ， 韦编三绝 。”七十高龄后仍坚持著书立说 ， 诲人不倦 ， 造福于子孙后代 。唐代名医孙思邈寿高德劭 ， 被后人传为佳话 。他不但医术精湛、医德高尚 ， 而且注重德性的修养 ， “心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言 。百岁后仍登山采药 ， 出诊行医 ， 攻读《易经》 ， 撰写医籍 。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果 ， 当为后人养生的楷模 。
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