道教与茶文化的完美融合

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中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调&"禅茶一味&"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了&"天人和一&"的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

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人化自然
人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对&"道&"的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家&"天地与我并生，而万物与我唯一&"思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道&"人化自然&"的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。
宿醒来破厌觥船，
紫笋分封入晓前。
槐火石泉寒食后，
鬓丝禅榻落花前，
一瓯春露香能永，
万里清风意已便。
邂逅化胥犹可到，
蓬莱未拟问群仙。
诗人以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香，而万里清风则送诗人梦游华胥国，并羽化成仙，神游蓬莱三山，可视为人化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境界，才能化自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中听到自然的呼吸，才能以自己的&"天性自然&"去接近，去契合客体的自然，才能彻悟茶道、天道、人道。

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自然化的人
&"自然化的人&"也即自然界万物的人格化、人性化。中国茶道吸收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化，而且包含了茶以及茶具的人化。对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶&"靠月坐苍山&"，郑板桥品茶邀请&"一片青山入座&"，陆龟蒙品茶&"绮席风开照露晴&"，李郢品茶&"如云正护幽人堑&"，齐己品茶&"谷前初晴叫杜鹃&"，曹雪芹品茶&"金笼鹦鹉唤茶汤&"，白居易品茶&"野麝林鹤是交游&"，在茶人眼里，月友情、山有情、风有情、云有情，大自然的一切都是茶人的好朋友。诗圣杜甫的一首品茗诗写道：
落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。
自逢今日兴，来往亦无期。
全诗人化自然和自然人化相结合，情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生。
苏东坡有一首把茶人化的诗：
仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
【道教与茶文化的完美融合】要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。
正因为道家&"天人合一&"的哲学思想融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到&"情来爽朗满天地&"的激情以及&"更觉鹤心杳冥&"那种与大自然达到&"物我玄会&"的绝妙感受。