丁谓，字谓之，苏州长州人 。为人智敏，善谈笑，尤喜诗，于图画、棋奕、音律无所不通 。好佛教，慕道士，曾为朝廷营造宫观及督山陵修建之事 。可见，丁谓有一般茶人应有的文化修养 。但其人狡黠 。“好媚上”，用现代话说是个马屁精，所以并无茶人高洁的品质 。正是这样一个既象茶人，又不象茶人的贡茶官，才能造出奇巧的“茶玩意儿” 。太宗淳化年间，丁谓为福建采访使，大造龙团以为贡品 。真宗时，丁谓又掌闽茶，并撰《茶图》，详细介绍建茶采造情形 。因此世人皆知建茶之精 。
蔡襄，字君谟，同样是个能文能诗的人，还是书法家，为当时书家第一 。但人品与丁谓恰相反 。丁谓爱顺着皇帝的意思说好话 。蔡襄却专爱挑皇上老儿的毛病，曾为谏官，并进直史馆 。丁谓专建议皇帝多化钱，什么封禅、修陵之事，皇上还怕没钱，丁谓总能搜刮得足够钱财，满足皇帝奢好 。蔡襄则专劝皇帝节俭，为翰林学士、三司使，较天下盈虚出入，量力制用 。丁谓慕佛、道，但并非去悟禅理、明道德，而是搞巫蛊之事 。蔡襄不大信天命，说“灾害之事，皆由人事”，劝皇帝多作好事 。他两次知福州，曾开海塘，溉民田，减赋税，修堤岸，植松柏七百里以护道路，闽人为之刻碑纪德 。蔡襄与朋友交重信义，朋友有丧，断酒肉而临位痛苦 。范仲淹等四人因受谮被贬，他作《四贤一不肖诗》，不仅宋人流传，而且辽朝都敬佩 。韩琦、范仲淹进用，他向皇帝进贺 。其气质、品德很象茶圣陆羽 。所以，虽有“前丁后蔡”之说，丁谓只算得上茶官，蔡襄才是真正的茶人，并深得饮茶要旨 。他曾作《茶录》，分上下篇 。上篇专论茶，正式提出色、香、味需并佳，指出饼茶以珍膏油面，于色不利；饼茶入龙脑，夺其青香；茶无好水则好茶亦难得正味 。所以，他所介绍的并不是朝廷的龙团凤饼，而是建安民间试茶的功夫 。下篇论茶器，专讲煮水、点茶的器皿，特别强调茶碗色泽应与茶汤色泽协调 。人们只知蔡襄为小龙团的创始人，以为与丁谓一样只知奇巧，其实正是蔡襄对宋代团茶制法提出许多相反的看法 。
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