世纪初 ， 中医学陷入了生死存亡的时刻 。
故事要从晚清时代讲起 。 这一时期 ， 西方医学传入中国 ， 包括解剖学、临床诊断学等在内的多种西方医学深受国人的追捧 ， 国父孙中山、文学家鲁迅等都曾在青年时代学过西医 。 而当时社会正处于破旧立新的时代大潮流中 ， 部分中医医生却顽固保守 ， 拒不接受现代科学 ， 中医学自然就被当作“旧”的象征 ， 越来越不受人尊敬 。
1916年 ， 余岩（余云岫）撰写《灵学商兑》 ， 率先对中医基础理论进行系统批评 。 他选择攻击的正是人们对中医最不理解的地方：什么是阴阳五行？什么是六气腑脏经脉？这些看不见摸不着的东西真的存在吗？余岩总结道：“皆凭空结撰 ， 全非合实 。 ”
面对社会上越来越多的质疑 ， 中医出身的恽铁樵坐不住了 。 他虽然愤怒 ， 但却越来越冷静 ， 当务之急是反击《灵学商兑》 ， 让民众相信中医学自有其道理 。 想到这 ， 恽铁樵拿出了早已烂熟于心的《黄帝内经》 ， 开始尝试用科学的方法 ， 研究其中理论的实质 。 终于 ， 1922年他发表了著名的闻世之作《群经见智录》 ， 发出了当时中医学界著书反对余岩的第一声 。
在这本书里 ， 恽铁樵提出了“四时五脏”的观点 。 他认为古人把四时看作是万事万物变化的支配力量 ， 也是古人认识事物变化的方法 ， 由四时的风寒暑湿产生了六气；生长收藏化生了五行 ， 再由四时五行派生出五脏 ， 因此四时是内经的骨干 ， “内经之五脏非血肉之五脏 ， 乃四时的五脏” 。 他从方法论的高度揭示了中医理论 ， 展示了一条可以理解、捉摸的思路 ， 驳斥了《灵素商兑》的攻击 ， 捍卫了中医学术的完整性 。 在恽铁樵的影响下 ， 陆渊雷、吴汉仙、陆士谔、杨则民等亦纷纷著书立说 ， 回应余岩的挑战 。
虽然中医学、西医学开始了漫长的对峙 ， 但恽铁樵本人却并不排斥西医 。 他提出了“西方科学不是唯一之途径 ， 东方医学自有立脚点”的观点 ， 强调中医发展应该学习西医的长处 ， 与之合化产生“新中医” ， 但不能使中医同化于西医 ， 只能取西医学理补助中医 。 他的观点为垂危的中医提出了新的发展道路 ， 回顾之后的历史 ， 中医确实依循着这一轨道发展 。
恽铁樵拯救中医的另一大功绩就是创办中医学校 ， 培养人才 。 1925年 ， 中医界想将中医学纳入学校体制 ， 却被西医界抵制未能成功 。 恽铁樵不畏险阻 ， 披荆斩棘 ， 于同年创办“铁樵中医函授学校” ， 发表了长达4000余言的《创办函授学校宣言》 ， 称中医必将走向世界 。 很多人深受鼓舞 ， 第一年入学者就有600多人 ， 生源遍布全国各地 。 后来国民政府出台了废止中医法案 ， 学校不得不停办 ， 恽铁焦四处奔走呼吁 ， 联合众多同行共同施压 ， 国民政府被迫收回了法案 。 1933年 ， 恽铁樵复办中医学校 ， 这一年离他逝世仅剩两年 。
其实 ， 恽铁樵的身体一直不好 ， 他白天诊病 ， 晚上讲课 ， 半夜又在著书 ， 写讲义 。 1934年 ， 他已经不能下床 ， 仍是口述 ， 让女儿代笔写下了《霍乱新论》《梅疮见恒录》 。 1935年7月 ， 逝世前一天 ， 恽铁樵仍在改定《霍乱新论》 。
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