难在去欲——一些你不知道的苏轼的故事，欲望怎么克制？

某日，东坡，杨君采太守，张公规通判，一起游安国寺。大家坐着一起讨论调气养生的话题。
东坡率先发言，他说，我认为什么都可以克制，只有性比较难克制。
张通判讲，苏武同学被抓十九年，意志应该是最坚定的，什么样的困难都挺得过去，吃雪啖毡，被敌人打得死去活来，愣是不说一句投降的话。可是，他依然抵不住寂寞，守不住底线，终究还是替一匈奴女子生了个儿子。苏同学在那样恶劣的环境下仍然不灭性趣，何况现在生活条件远远好于他的洞房花烛夜呢？

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大家说到这里都大笑，真理啊。
因为都是俗人，俗人大概免不了性事，就如同吃饭穿衣。
历史上一些著名的**事件，都和这个有关。而且，事件的主人公“素质”还不低呢，都是普天下数一数二的人。
杨广弑父后的第一件事，就是把庶母陈夫人弄上床。据说，供他一人享乐的美女，在十五万人以上，仅江都宫美女就有三万。
柏杨说，27岁的李治，落到了31岁的武则天（这可是小妈噢）手里，就如同一只苍蝇落到蜘蛛网上，除了粉身碎骨，很难逃生。同样，60 岁的李隆基，把他一个儿子的妻子，26 岁的杨玉环召唤进宫，陪他上床，还把她封为贵妃，这可是小老婆中的第一等级呢。
有去欲的实用办法吗？
总体来说，分精神和物质两类。
【难在去欲——一些你不知道的苏轼的故事，欲望怎么克制？】出家的人把美女想象成一堆白骨，就是再漂亮，不就是一堆肉身白骨吗？这样一直想一直想，日日想，月月想，年年想，于是真的成了一堆白骨了。白骨，很可怕，白骨成精，更可以棒打了，连孙猴子都要三打。这是精神的。
皇宫里只能有一个男人，其余的都不行。那么皇宫里又需要大量的男人办事，怎么办呢？很简单，把要想到皇宫里男人的势给去掉。这可是一劳永逸的。基本上不会发生特殊情况。这就是物理疗法。不知道哪朝最先发明这个办法，我还没有看到过诸如《太监的起源》之类的书，肯定有趣。

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不要说这样的欲很难去掉，就是和食有关的欲也一下子难去掉。
东坡这样调侃出家人：僧人把酒叫做“般若汤”，把鱼叫做“水梭花”，把鸡呢则称为“钻篱菜” 。有意思极了，酒嘛，不就是像汤一样的东西吗？
现今，人们觥筹交错的时候，往往喊着口号比划：酒嘛，水嘛，醉嘛，睡嘛。太对了，酒就是水做成的啊，瘾头上来了，把它看作水，看作汤，“般若”一下咕嘟下去。
鱼算荤菜吗？不算，只是水里穿梭的花草而已，小鱼是小花，大鱼在大江大河里跳起来，则能激起很大的浪花呢，肯定好看。
至于鸡嘛，就是一道普通的小菜，即使它叫鸡肉，也没有关系，它就是好钻篱笆罢了。这种菜可好吃了，肯定好吃，它们可都是运动健将型的，身体虽然小巧，但结实有劲，菜质细嫩，可口可乐。

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中国和尚色荤是绝对禁止的，即便喝酒吃肉也要被骂为花和尚的。可是日本和尚却可以，大大地可以。前几天的消息说，日本的低出生率和人口老龄化也严重影响了各大寺庙。为解决寺庙继承问题，日本僧侣开始参加相亲会，以图结婚生子增加继任者。
光头的僧侣，很认真地坐着，对面是穿着打扮时尚的女子。相亲嘛，总要把自己最好的一面给展示出来，那些女子也是挑三拣四的，因为和尚也分高下啊，香火旺的寺庙，长相帅的和尚，自然就被人青睐一些。
日本人真的是很聪明，将佛教弄得也完全职业化，僧人就是一种职业而已。靠信仰支撑的佛教，在世界各地发展得如此多形式，想必也是文化的作用。从另一个角度考虑，代代相传的僧侣家族和家庭，有可能会比单一中途出家来得更科学呢。
所以，我们要把这两个“欲”放到发展中去考察，放到运动中去分析，这样才会全面而客观地得出我们的结论。

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杨朱先生又对陆布衣说了个宋国农民的故事：宋国那个农民，时常穿着麻絮衣服过冬。春天的时候，他在田间劳动，自己被太阳晒着，觉得暖和极了，根本不知道世界上还有高楼大厦、温室暖舍，不知道除了麻絮还有丝绵和狐裘。
老农对妻子说，晒着太阳，身上暖和，世界上还没有人知道咱这取暖的方法吧？咱们把它献给国君，说不定还会得到重奖呢。
这个可爱的宋国农民，他一定不知道世界上还有一个“欲”字存在呢。
所以，东坡他们的讨论还可以再深入些。
欲，还有钱欲，内容要比上面的各种欲丰富多了。