民间传说，口口相传 。像神话故事一般，民间传说能给很多事物增添玄妙的色彩，让人在感觉情趣的同时，引发无尽的想象 。
可有时候，同一事物，却有两个传说，甚至三个传说，让听到的人不知所以，该相信哪一个民间传说是真正从历史上传下来的，哪一个是近年来为发展旅游而请文人雅士编出来的?
茶名为何叫铁观音
喝过铁观音，却从没深究过这种茶为何名叫铁观音 。
铁观音名声大震，走进任何地方的茶室，服务员询问：喝何种茶?报到茶名时，总要提到铁观音，如同提到龙井、碧螺春、普洱茶、白茶一样 。
这一次走进铁观音的王国，心想至少要弄明白了，此茶为何冠名铁观音?才不虚此行 。
本以为谜底很简单，一讲就能明白 。哪晓得乍一问，就引出了三种答案，那便是王说、魏说、形说 。
这形说是我的概括，讲的是把一粒粒结实如铁的嫩蕊放进杯中，以滚水冲泡，就能看到那嫩蕊渐次徐徐张开，茶色由青转绿，慢慢舒展开成一片片绿叶 。此时，随着茶香悠然逸出，面对窗外照进的明亮阳光，那飘飘然升起的水雾茶汽，宛如超凡脱俗的观世音正升空而远去，似梦似幻 。古人所谓“从来佳茗似佳人”之句，就是这么得来的吧 。佳茗宛若佳人，佳茗宛似观音，亦是能联想到的吧 。
魏说则要具体得多 。带有民间故事的色彩 。讲的是安溪西坪松岩村上，有个虔诚的村民魏荫，他既种田，又信佛，诚实劳动，以宽容待人 。日出而作、日落而息的生活中，他天天要在观音菩萨前点上三支清香，奉上一杯解渴消暑的清茶，几十年风雨人生，从不间断 。清雍正三年(1725年)，老实的魏荫梦见观世音菩萨飘然而至，指点说地名打石坑处有珍贵的茶树 。第二天清晨，他想到菩萨托梦，急急地赶到打石坑山岭上，果然看到一株翠绿的茶树，那树形树叶，竟然与梦中见到的一模一样 。魏荫大喜过望，小心翼翼地将茶树挖回家中，专门移栽在一个破铁鼎中，置于园子里精心栽培 。春来新叶长出，魏荫以自古传下来的乌龙茶制法，做成茶后泡来品尝，竟然茶香盈室，引得松岩村上邻居纷纷前来打听、品茶、赞叹 。因为是观音所赐，制成后的茶粒形似炭，沉实似铁，魏荫为它取名“铁观音” 。
王说更让人觉得有根有据——有遗迹，有几丛茶树，有一座石构牌坊，还有“王说”主人公王士让的画像 。清乾隆元年(1736年)，芜阳村的书生王士让在他的书房南轩发现了一株生气勃勃的茶树，顿时生出爱心，将其移植于圃内，精心照料 。只见此茶树叶片椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴，煞是诱人 。采制成茶，泡饮之后，香醇味佳 。于是广植于山岭前后 。乾隆六年，王士让入京谒见礼部侍郎方苞，以茶相赠 。方侍郎品茗之后，感觉此茶叶确为上品，转献内廷 。乾隆皇帝饮后大加赞赏：“其茶乌润结实，沉重似铁，外形漂亮犹如观音 。”故赐名“铁观音” 。王氏后人津津乐道祖宗往事，将王士让画像悬挂于厅堂，让一批一批茶客游人来此观赏怀古 。
于是乎，关于铁观音的起源，形说、魏说、王说争论不休，各说各的，莫衷一是 。赞同“王说”者，还有一个理由，说民间尊观世音菩萨为神仙，只有顶礼膜拜，不敢轻易命名 。唯皇帝才会赐名铁观音，也只有乾隆皇帝命了名，这茶才广为流传 。名扬四方，从十八世纪一直传至今日 。
安溪茶乡的乌龙茶，为何命名为铁观音，读者诸君，你明白了吗?如若非要有个结论，那么我告诉你，这都是口口相传的传说，至今仍没找到文字依据 。但有一点是肯定的，铁观音茶的名声，已经传遍海内外 。
铁观音起源的“三说”，都似有出处，情有可原 。但我觉得，正如同各地在争论李白出生何处，诸葛亮的卧龙岗是在哪一省，西施浣纱的水是哪条溪一样，最终总该有个定论 。我们的旅游部门，是否可请来各方学者专家、地方史籍人士，做好这一功在当代、利在千秋的事情 。
这就是我写下这篇感言的缘由 。
【民间传说种种之铁观音】
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