了凡四训原文及翻译 了凡四训原文及翻译分别是什么


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【了凡四训原文及翻译 了凡四训原文及翻译分别是什么】1、原文:壬辰岁,予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,归而告友人曰:“凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣 。”及开榜,果中式 。江阴张畏岩,积学工文,有声艺林 。甲午,南京乡试,寓一寺中,揭晓无名,大骂试官,以为眯目 。时有一道者,在旁微笑,张遽移怒道者 。道者曰:“相公文必不佳 。”张怒曰:“汝不见我文,乌知不佳?”道者曰:“闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?”张不觉屈服,因就而请教焉 。道者曰:“中全要命;命不该中,文虽工,无益也 。须自己做个转变 。”张曰:“既是命,如何转变?”道者曰:“造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?”张曰:“我贫士,何能为?”道者曰:“善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,且如谦虚一节,并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?”张由此折节自持,善日加修,德日加厚……是科果中一百五十名 。由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我 。须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基 。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用 。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也 。况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也 。古语云:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵 。”人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我 。
2、翻译 。王辰年我入京城去觐见皇帝,见到一位叫夏建所的读书人,看到他的气质,虚怀若谷,毫无一点骄傲的神气,而且他那谦虚的光采,就像会逼近人的样子 。我回来告诉朋友说:凡是上天要使这个人发达,在没有赐予他福气时,一定先启发他的智慧,这种智慧一开发,那就使浮滑的人自然会变得诚实,放肆的人也就自动收敛了,建所他温和善良到这种地步,是已开发了智慧了,上天一定要赐他的福了 。等到放榜的时候,建所果然考中了 。在许多读书人当中,很有名声 。甲午年南京乡试,他借住在一处寺院里,等到放榜,榜上没有他的名字,他不服气,大骂考官,眼睛不清楚,看不出他的文章好 。那时候有一个道士在旁微笑,张畏岩马上就把怒火发在道士的身上 。道士说:你的文章一定不好 。张畏岩更加的发怒说:你没有看到我的文章,怎么知道我写得不好呢?道士说:我常听人说,做文章最要紧的,是心平气和,现在听到你大骂考官,表示你的心非常不平,气也太暴了,你的文章怎么会好呢?张畏岩听了道士的话,倒不觉的屈服了,因此,就转过来向道士请教 。道士说:要考中功名,全要靠命,命里不该中,文章虽好,也没益处,仍不会考中,一定要你自己改变改变 。张畏岩问道:既然是命,怎样去改变呢?道士说:造命的权,虽然在天,立命的权,还是在我;只要你肯尽力去做善事,多积功德,什么福不可求得呢?张畏岩说:我是一个穷读书人,能做什么善事呢?道士说:行善事,积功德,都是从这个心做出来的 。只要常常存做善事,积功德的心,功德就无量无边了 。就像谦虚这件事,又不要花钱,你为什么不自我反省,自己工夫太浅,不能谦虚,反而骂考官不公平呢?张畏岩听了道士的话,从此以后就压低一向骄傲的志向,自己很留意把持住自己,勿走错了路,天天加功夫去修善,天天加功夫去积德 。后来果然考中了第一百五十名 。从上面所讲的看来,举头三尺高,一定有神明在监察着人的行为 。因此,利人、吉祥的事情,都应该赶快的去做;凶险、损人的事,应该避免,不要去做,这是可以由我自己决定的,只要我存好心,约束一切不善的行为,丝毫不得罪天地鬼神,而且还要虚心肯迁就,使得天地鬼神,时时哀怜我,才可以有福的根基,那些满怀傲气的人,一定不是远大的器量,就算能发达,也不会长久地享受福报 。稍有见识的人,一定不肯把自己肚量,弄得很狭窄,而自己拒绝可以得到的福,况且谦虚的人,他还有地方可以受到教导,那么得到的善行,就没有穷尽了 。尤其是读书、做学问的人,一定所不可缺少的啊!古人有几句老话说:有心要求功名的,一定可以得到功名;有心要求富贵的,一定可以得到富贵 。一个人有远大的志向,就像树有根一样;树有根,就会生出丫枝花叶来 。人要立定了这种伟大的志向,必须在每一个念头上,都要谦虚,即使碰到像灰尘一样极小的事情,也要使别人方便,能够做到这样,自然会感动天地了 。造福全在我自己 。

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