一般百姓饮茶之风习尚无据可查，只有王赐茶给官员百姓的记载 。寺院、王室及郎徒饮茶的史实均较丰富 。花郎和郎徒的身份若为一般百姓，其个人饮茶生活未详，但团体饮茶生活均有记载 。
寺刹中的茶生活，有贡佛之贡茶仪式 。冬乙山通度寺附近北面有茶村，专门种茶、制茶，供给寺刹 。目前尚存有当时的茶灶、茶泉等遗迹 。寺刹中贡佛、僧侣禅修、神佛祭等需用物品均用茶，故供茶仪式相当频繁 。
神文王(681-692)时薛骢上书《花王戒> -文，提倡宫中当“膏粱以充肠、茶酒以精神” 。《三国遗事》第3卷中记载神文王的两位王子在五台山庵里生活时，凌晨用洞中水泡茶，供养文殊菩萨 。
真兴王(540-576) 37年正式成立花郎道，即国仙一花郎一郎徒之正式组织团体 。在此之前四仙为了修炼身心、培养德高望重之人格，采用独特的修行方法 。如道义(相磨以道义)、诗歌音乐(相悦以歌乐)，游娱山川，无远不至 。“四仙”即永郎、述郎、南郎、安详 。金克己(1148 7--1209)有诗篇吟咏四仙游历的遗迹地——镜浦台寒松亭 。诗句有云：“云是四仙纵赏地至今遗迹真奇哉酒台欹倾没碧草茶灶今落荒苍苔”
此外高丽诗人们如安轴、李毂、李齐贤等人的诗句中也提到石灶、右池、石鼎、茶井、松亭茶灶等，可以想见当时郎徒们的饮茶逸事 。
【新罗时代茶道文化三：饮茶风习】
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