七夕节起始于上古 ， 普及于西汉 ， 鼎盛于宋代 。在古代 ， 七夕节是靓女们的专属节日 。在七夕的众多民俗当中 ， 有些逐渐消失 ， 但还有相当一部分被人们延续了下来 ， 那么七夕节的风俗习惯有哪些？
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1、穿针乞巧 。这是最早的乞巧方式 ， 始于汉 ， 流于后世 。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人具习之 。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日 ， 是夕人家妇女结彩楼穿七孔外 ， 或以金银愉石为针 。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观 ， 七月七日 ， 宫人多登之穿针 。世谓之穿针楼 。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕 ， 宫中以锦结成楼殿 ， 高百尺 ， 上可以胜数十人 ， 陈以瓜果酒炙 ， 设坐具 ， 以祀牛女二星 ， 妃嫔各以九孔针五色线向月穿之 ， 过者为得巧之侯 。动清商之曲 ， 宴乐达旦 。土民之家皆效之 。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台 ， 七夕乞巧之所 。至夕 ， 宫女登台以五彩丝穿九尾针 ， 先完者为得巧 ， 迟完者谓之输巧 ， 各出资以赠得巧者焉 。”
2、晒书、晒衣 。据载 ， 司马懿当年因位高权重 ， 颇受曹操的猜忌 ， 有鉴于当时为求自保 ， 他边装疯病躲在家里 。魏武帝仍然不大放心 ， 就派了一个亲信令史暗中探查 。时值七月七日 ， 装疯的司马懿也在家中晒书 。令史回去禀报魏武帝 ， 魏武帝马上下令要司马懿回朝任职 ， 否则即可收押 。司马懿只乖乖的遵命回朝 。另有一种人 ， 在乱世中 ， 以放浪形骸来表达心中的郁闷 。他们藐视礼法 ， 反对时俗 。刘义庆的《世说新语》卷二十五说 ， 七月七日人人晒书 ， 只有郝隆跑到太阳底下去躺着 ， 人家问他为什么 ， 他回答：“我晒书” 。这一方面是蔑视晒书的习俗 ， 另一方面也是夸耀自己腹中的才学 。晒肚皮也就是晒书 。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会 。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风 。七月七日 ， 当他的邻居晒衣时 ， 只见架上全是陵罗绸缎 ， 光彩夺目 。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服 ， 有人问他在干什么 ， 他说：“未能免俗 ， 聊复尔耳！”由这几则小故事看来 ， 就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了 。
3、种生求子 。旧时习俗 ， 在七夕前几天 ， 先在小木板上敷一层土 ， 播下粟米的种子 ， 让它生出绿油油的嫩苗 ， 再摆一些小茅屋、花木在上面 ， 做成田舍人家小村落的模样 ， 称为“壳板” ， 或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中 ， 等它长出敷寸的芽 ， 再以红、蓝丝绳扎成一束 ， 称为“种生” ， 又叫“五生盆”或“生花盆” 。南方各地也称为“泡巧” ， 将长出的豆芽称为巧芽 ， 甚至以巧芽取代针 ， 抛在水面乞巧 。还用蜡塑各种形象 ， 如牛郎、织女故事中的人物 ， 或秃鹰、鸳鸯、等动物之形 ， 放在水上浮游 ， 称之为“水上浮” 。又有蜡制的婴儿玩偶 ， 让妇女买回家浮于水土 ， 以为宜子之祥 ， 称为“化生” 。
4、喜蛛应巧 。这也是较早的一种乞巧方式 ， 其俗稍晚于穿针乞巧 ， 大致起于南北朝之时 。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕 ， 陈瓜果于庭中以乞巧 。有喜子网于瓜上则以为符应 。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日 ， 各捉蜘蛛于小盒中 ， 至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯 。密者言巧多 ， 稀者言巧少 。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说 ， 七月七夕“以小蜘蛛安合子内 ， 次日看之 ， 若网圆正谓之得巧 。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内 ， 以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说 ， 七夕“以小盒盛蜘蛛 ， 次早观其结网疏密以为得巧多寡 。”由此可见 ， 历代验巧之法不同 ， 南北朝视网之有无、唐视网之稀密 ， 宋视网之圆正 ， 后世多遵唐俗 。
5、投针验巧 。这是七夕穿针乞巧风俗的变体 ， 源于穿针 ， 又不同于穿针 ， 是明清两代的盛行的七夕节俗 。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针 。妇女曝盎水日中 ， 顷之 ， 水膜生面 ， 绣针投之则浮 ， 看水底针影 。有成云物花头鸟兽影者 ， 有成鞋及剪刀水茄影者 ， 谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡 ， 此拙征矣 。”《直隶志书》也说 ， 良乡县（今北京西南）“七月七日 ， 妇女乞巧 ， 投针于水 ， 借日影以验工拙 ， 至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下 ， 各自投小针浮之水面 ， 徐视水底日影 。或散如花 ， 动如云 ， 细如线 ， 粗租如锥 ， 因以卜女之巧 。”
【七夕节的风俗习惯有哪些】6、供奉“磨喝乐” 。磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物 ， 即小泥偶 ， 其形象多为传荷叶半臂衣裙 ， 手持荷叶 。每年七月七日 ， 在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内 ， 皆卖磨喝乐 ， 乃小塑土偶耳” 。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐 ， 已不再是小土偶了 ， 相反的 ， 越作越精致 。磨喝乐的大小、姿态不一 ， 最大的高至三尺 ， 与真的小孩于相上下 。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的 ， 磨喝乐的装扮 ， 更是极尽精巧之能事 ， 有以彩绘木雕为栏座 ， 或用红砂碧笼当罩子 ， 手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰 ， 一对磨喝乐的造价往往高达数千钱 。
7、拜织女 。“拜织女”纯是少女、少妇们的事 。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人 ， 多至十来人 ， 联合举办 。举行的仪式 ， 是于月光下摆一张桌子 ， 桌子上置茶、酒 。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生 ， 瓜子）等祭品；又有鲜花几朵 ， 束红纸 ， 插瓶子里 ， 花前置一个小香炉 。那么 ， 约好参加拜织女的少妇、少女们 ， 斋戒一天 ， 沐浴停当 ， 准时都到主办的家里来 ， 于案前焚香礼拜后 ， 大家一起围坐在桌前 ， 一面吃花生 ， 瓜子 ， 一面朝着织女星座 ， 默念自己的心事 。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等 ， 都可以向织女星默祷 。玩到半夜始散 。
8、贺牛生日 。儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上 ， 叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日） 。
9、拜魁星 。俗传七月七日是魁星的生日 。魁星文事 ， 想求取功名的读书人特别崇敬魁星 ， 所以一定在七夕这天祭拜 ， 祈求他保佑自己考运亨通 。魁星爷就是魁斗星 ， 廿八宿中的奎星 ， 为北斗七星的第一颗星 ， 也魁星或魁首 。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁” ， 都是因为魁星主掌考运的缘故 。根据民间传说 ， 魁星爷生前长相奇丑 ， 脸上长满斑点 ， 又是个跛脚 。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华 ， 纵使铅华也莫遮 。娶得麻姑成两美 ， 比来蜂室果无差 。须眉以下鸿留爪 ， 口鼻之旁雁踏沙 。莫是檐前贪午睡 ， 风吹额上落梅花 。相君玉趾最离奇 ， 一步高来一步低 。款款行时身欲舞 ， 飘飘度处乎如口 。只缘世路皆倾险 ， 累得芳踪尽侧奇 。莫笑腰枝常半折 ， 临时摇曳亦多姿 。然而这位魁星爷志气奇高 ， 发愤用功 ， 竟然高中了 。皇帝殿试时 ， 问他何脸上全是斑点 ， 他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了 ， 他答道：“独脚跳龙门” 。皇帝很满意 ， 就录取了他 。另一种完全不同的传说 ， 说魁星爷生前虽然满腹学问 ， 可惜每考必败 ， 便悲愤得投河自杀了 。岂料竟被鳖鱼救起 ， 升天成了魁星 。因为魁星能左右文人的考运 ， 所以每逢七月七日他的生日 ， 读书人都郑重的祭拜 。
10、吃巧果 。七夕的应节食品 ， 以巧果最为出名 。巧果又名“乞巧果子” ， 款式极多 。主要的材料是油面糖蜜 。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样” ， 图样则有捺香、方胜等 。宋朝时 ， 市街上已有七夕巧果 。若购买一斤巧果 ， 其中还会有一对身披战甲 ， 如门神的人偶 ， 号称“果食将军” 。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆 ， 然后和入面粉、芝麻 ， 拌匀后摊在案上捍薄 ， 晾凉后用刀切为长方块 ， 罪尤折为梭形面巧胚 ， 入油炸至金黄即成 。手巧的女子 ， 还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样 。此外 ， 乞巧时用的瓜果也可多种变化 。或将瓜果雕成奇花异鸟 ， 或在瓜皮表面浮雕图案 。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品 。而在历史上各朝代则另有不同的食俗 。例如魏朝流行于七月七日设汤饼 。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼 ， 并订七月七日为晒书节 ， 三省六部以下 ， 各赐金若干 ， 以备宴席之用 ， 称为“晒书会” 。七夕同时也是适宜配药的日子 。据说一种以松柏为药材的秘方 ， 这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成 ， 服一丸可延长十年的寿命 ， 服二丸可延二十年 。此外 ， 还有饵松实、服柏子、折荷叶等 ， 均号称为长生不老的仙药 。比较实用的药方有晒槐汁治痔 ， 煎苦瓜治眼 ， 摘瓜蒂治下痢等等不一而足 。其功效如何 ， 就只有试过的人才知道了 。
关于七夕节的风俗习惯有哪些内容的介绍就到这了 。
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