印度宗教史的分期发展史印度人信仰什么教最多呢

印度主要信印度教。印度教信徒超过印度总人口的82%，在印度有多达8亿以上的人信奉印度教。印度教由形成于公元前10世纪左右的婆罗门教衍化发展而来。印度教是典型的多神教，也就是不止一位神。
释迦以前的宗教发展情况，分三方面来说。
一、印度宗教史的分期。
印度的宗教史就是一婆罗门教的历史。
婆罗门教也就是今天的印度教，现在印度是基督教、伊斯兰教和印度教三教并存。

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其中信仰人数最多的就是印度教。婆罗门教就是印度教的前身。婆罗门教在印度，除了佛教在某些时期能与之一争高下之外，一直都是印度宗教的主流。所以印度宗教史分期也是以婆罗门教的发展来分的，一共分五期。
第一期形成期，也叫吠陀时期。从公元前1500年到公元前800年。这个和前面讲过的雅利安人文化期是重叠的。这一时期形成原始的吠陀宗教，他是婆罗门教的前身，最终发展成婆罗门教。
第二期是发展期。从公元前800年到公元前200年。
发展期又可以分为奥义书时期（从公元前800年到公元前550年）和沙门时期（从公元前550年到公元前200年）。
奥义书时期是婆罗门教思想成型的时期，基本的经典在这一阶段差不多都出来了。
沙门时期是民间反婆罗门宗教势力兴起的时期。佛教就是在这个时候顺应历史潮流出现的。
第三期是经书时期，从公元前200年到公元后400年。这一时期，婆罗门教发展出六个派别的分支，各自都有提出自己独特的理论，有一种百家争鸣的感觉。这时候也是印度思想界最活跃的时候。
第四期是印度教形成期，从公元400年到公元900年。
婆罗门教六派归一派，形成印度教。
第五期是印度教、伊斯兰教并存期，从公元900年到公元1800年。穆斯林打进来之后啊，佛教就被灭了，但是印度教活了下来和伊斯兰教并存。在穆斯林的统治下，印度教还能存活，你可见这个印度教的生命力是有多么顽强的。
婆罗门教
公元前1500年到公元前800年
（吠陀时期）
形成
公元前800年到公元前550年
（奥义书时期）
发展
公元前550年到公元前200年
（沙门时期）
公元前200年到公元后400年
（经书时期）
六派：数论派、瑜伽派、胜论派、
正理派、弥曼差派、叶檀多派

释迦之前的有两部分。
第一期吠陀时期。还有第二期的前半部分奥义书时期。
首先看吠陀时期。吠陀时期是婆罗门教的形成期。这一时期的宗教形态还是非常原始的。世界上大多数民族在古代文明的末期，随着对自然现象逐渐关注和人类自身觉醒程度的逐渐增加呢，人们就产生一种想要解释这个世界的冲动。但受当时认知能力的限制，所做的解释就有很多臆测的成分。原始的宗教就这样产生了。

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吠陀时期的宗教，我们从六个方面来介绍。
第一是非佛宗教的创立者，是雅利安人中的婆罗门。第一种姓负责祭祀。
第二所依经典。经典有四部吠陀本集分别是梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀。
前三本的主要内容是祭祀的时候吟诵的赞歌。阿闼婆吠陀内容主要是咒语，比如诅咒敌人的、治病的、求财的等等吧。

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第三介绍一下吠陀宗教的发展史。共有三个阶段。
第一个阶段自然神阶段。
古时候的人类对自然现象缺少了解，就觉得自然界的日月星辰、风雨雷电都很神秘。日升日落，这些自然现象他们为什么会发生呢？为了解答这个问题，最最原始的宗教就产生了。他们是怎么回答的呢？他们认为，自然界的每种现象都是一个神，或者说都有精神，或者说都是像人一样是活着的。比如太阳有太阳神，打雷，有雷神，刮风有风神等等。这个思路就是用人自身来理解自然现象。我们会动，因为我们是活的有精神。那太阳为什么会动呢？那一定也是因为太阳它也是活的，它也有精神。这是一种用类比的方式来理解自然。其实现在想想还挺有道理的。这是自然神阶段。

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第二阶段，抽象神阶段。随着人类对自身认识的加深，人们开始意识到一些抽象的东西，正义啊、智慧啊，人们就同样好奇这些东西又是怎么来的呢？和解答自然现象那个思路一样，人们也认为每一个抽象的东西后面都有一个神，这样就产生了智慧神、信心神等等。另外，人们还想象出一些神，比如待会儿要介绍的恶神阿修罗，魔神罗刹。也都是没有具体实物。人们通过思维抽象出来的东西都属于抽象神。

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第三阶段。随着人类社会等级结构的产生，人们觉得那么多的神也应该有一个等级，就开始给这些神排大小一层一层的。小神呢慢慢就没人供了，等级高的神就越来越受重视。这就是所谓的由多神崇拜向主神崇拜的发展。像吠陀的话就立了一个大梵天作为众神之神。
这是这么三个发展阶段。
第四，说一下所立诸神。吠陀宗教为了解释自然现象和精神现象，立了好多神，打雷，立个雷神，下雨立个雨神，这神就太多了。咱们提两个，大家熟悉的就得了，一个是恶神阿修罗。
后来被佛教吸收，成为六道轮回中的一道。佛教怎么讲阿修罗呢？说他有天之福，无天之德。
用人来比的话，就是有几个钱，生活比较小康。但是傲慢心，嫉妒心很重，跟别人是斤斤计较，不会忍让，好勇斗狠，总是欺负别人。这就是有天之福，无天之德的意思。这样的人就很容易堕到三恶道去。三恶道就是地狱、恶鬼、畜生。
这就讲到六道了，这是咱们学到的第一个佛学概念。什么是六道，六道就是六类不同生存状态的生命。有三恶道地狱、恶鬼、畜生，善道人道、阿修罗道、天道。
可以从两个角度理解，六道，一个是佛家正统的理解。正统是怎么理解的呢？就是说这个宇宙是分层的，大概有三层。地狱界、人界、天界。六道之中不同的众生住在三界之中，不同的层。六道中的地狱众生，地狱众生就住在地狱界。而人界和天界是没有地狱众生的。地狱界里边有各种的酷刑，油煎、刀砍斧剁、拔舌、割肉、挖眼等等。地狱众生每天的工作就是受刑，极其的痛苦。然后是饿鬼。饿鬼住在地狱界和人界。注意他这个饿字啊，不是善恶的恶，而是饥饿的饿。大多数的饿鬼喉咙像针一样细，一般的食物，他们吃不下，永受饥渴之苦。我这里说的是大多数啊，不是所有的。然后畜生。畜生在地狱界、人界、天界都有。他们还有个名字叫傍生，就是傍着别人生，给别人当畜生使。畜生结局都什么样子呢，活着的时候服苦役，有一天干不动活了，就被人杀吃肉了，所以也是很苦的。不过现在我看很多人养宠物，那宠物是真享福。所以当初挑对人家的还是不错的。地狱、恶鬼、畜生这三道都比较受苦，所以统称叫三恶道。
接着说人道。人道就是生在人界的人类了，也遭罪，也能享受服务，有苦有乐吧，反正比三恶道强多了。主要是阿修罗。他是生在天界的，这个刚才说过了，虽然生在天界有天之福，但无天之德，成天斗来斗去的，凶残成性。最后是天道生在天界的这些人就有福了。要吃有吃要喝有喝，儿子孝顺，媳妇儿没得说，还能花钱雇人陪她唠嗑，这个生活是相当不错的。人、阿修罗天都是比较有福的，所以叫做三善道。这就是佛家正统的理解。
我补充一点，我这里说的宇宙分三界，地狱界、人界、天界，这个不是佛家一般所讲的三界。佛家所讲的跳出三界外，不在五行中的那个三界，指的是欲界、色界、无色界，也是对宇宙的分层。但咱们现在暂时没接触到，我先不讲他了。我刚才讲的那个三界是我自己为了给大家把六道讲明白，我自己分的三界，这个不是正宗的佛教的东西。

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咱们接着讲所立诸神。
刚才说了一恶神阿修罗，再说一个神就是魔神罗刹。罗刹在佛经里边是生活在人界的，属于饿鬼道众生中的一种，吃人肉，是很可怕的。聊斋里有一篇罗刹海市，就是描写罗刹鬼的。
这里边儿就有一个问题了，刚才不是说饿鬼道众生嗓子有点特细，吃不下东西，永受饥渴之苦吗？怎么这个还能吃人呢？我说的那个永受饥渴之苦啊，那是大多数，不是所有，有些饿鬼道的日子过得还是不错的。比如这个罗刹鬼不仅不挨饿，伙食还正经不错呢，顿顿都有肉吃。

看一下主要观点。这个吠陀宗教太原始了，所以也没什么教义。唯一值得一提的就是在四吠陀里边，猜测有一个世界本源的只言片语。什么是世界本源呢？这里有两层意思，第一层。物质世界它是千流不息，一直在向前运动的时间在不停的往前走。所以人们就猜想这个时间呢，这个宇宙会不会有一个开头呢？他是时间的起点，时间是从他那开始的，他以前没有时间。但是这句话有点自相矛盾，因为如果他以前没有时间的话，那就没有他以前了。他就是最前了，他不能再往前了。我们把宇宙的这个时间上的起点叫做本源。这是本人的意思，我们叫他时间开端。另外一层意思是说，这个世界上的任何事物，它都有自己的规定性。这个世界不是混乱的，而是遵守一定的规则的。日月运行，苹果熟了会往地下掉，而不会往天上掉。人们就问这些规律是怎么来的呢？于是就出现了本源的第二层意思。规律的开端，这个规律的开端，它就是规定这个世界上的物质应该什么样，应该怎么运动，都是有他的规律的。这就是本源的两层意思。吠陀，他这个世界的本源呢，两种意思都包括了他们给这个本源起了个名字，叫做梵。这个梵即生成了宇宙，就是时间的开端，同时又规定了宇宙，就是规律的开端。咱们这个解释，比较抽象化，其实你就把梵当做创造世界的那个东西就行了。梵就是吠陀宗教里边最高的那个主神，相当于基督教的上帝。梵有时候呢，在前面加个大字，叫做大梵。我一说梵或者大梵你就往上帝的那个感觉去理解就没错了。

【印度宗教史的分期发展史印度人信仰什么教最多呢】