“从容不迫，心平气和”的处事方法和心态是在料想不到的突发事件到来之时；不知该如何处置，正处手忙脚乱之中 ， 遇到不顺心时该发脾气，一阵暴风骤雨即将来临，恰在这时，反倒有条有理，不动声色，有一种闲云野鹤的悠然 。它还是大悲大喜之际的宁静与大悲之中的稳健 。你能做到吗？从容不迫 ， 心平气和作为一种风度 ， 百姓王侯都能接受，上交不须献媚，下洽没有隔膜 ， 从容不迫，心平气和是一种交际的方便 。
从容不迫，心平气和作为一中心境，胸中印有松风水月，花香与鸟鸣会很自然地涌入心间 。从容不迫，心平气和是一种恬静的享受 。
从容不迫 ， 心平气和作为一种哲学 ， 或者説是一种“大道”洞悉怒火中烧的可怕，暴跳如雷的可怜，趋炎附势的可悲，小人得志的可笑 。它将人的情感之河的堤坝豁开，与周边保持一个高度，谁也不会淹没谁，它将人可怕的怒气稀释，不至于血压升高，带来难以预料的后果 。从容不迫，心平气和是一种保证人身健康的安全 。
从容不迫，心平气和作为一种品格，是初见者欣赏，久识者信任 。友谊一点点增多，怨尤一点点减少 。假如机遇是一种燕子的话，心平气和为它搭出了松软的窝 ， 从容不迫，心平气和是一种无形的成就事业的财富 。
然而，农夫容易做到从容不迫，心平气和 ， 狱吏却很难；穷人容易做到从容不迫，心平气和，富人却难；落魄容易，得意难；垂暮容易，少壮难；闲时容易，忙时难；愉快容易，烦闷难 。
从容不迫 ， 心平气和可以积累这么多好处，却没有几个人能做到 。因此当修道之人不知从哪里入手调理人生时，禅宗的师父告诉他们；从烦恼入手 。不打破烦恼 ， 哪来的清风朗月？为从容不迫，心平气和设障的，恰是烦恼，烦恼多的人大多数不会在处事中，从容不迫，心平气和 。
因此静坐的人把心平气和作为一种修炼的目标，达到了心平气和，呼吸均匀，似有似无，离修成就不远了 。
跟叱咤风云，排山倒海相比，从容不迫，心平气和是什么也没做 。人生的奥妙就在于此；跋山涉水尚可做到，无为反而很难 ， 这样的“无为”恰恰又是大的作为 。
唐人杜荀鹤又诗一首正好説明其中的道理；
《泾溪》
泾溪石险人谨慎，
终岁不闻倾覆人 。
却是平流无石处 ，
时时闻説有沉沦 。
从容不迫，心平气和这样宝贵，但要做到的确很难，这就要求人们；一是读书学习不断增加知识素养 。二是严格要求自己在实践中去实行 。
【有条有理让你从容不迫】你要事业有成吗？家庭和谐吗？人际关系融洽吗？这就要问问你；你能做到；“从容不迫，心平气和”吗？
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