这种壁画主义手法后来在墨西哥国立自治大学的校园建设中得到了充分的发挥，也使这所大学成了墨西哥“整合造型艺术”运动的一个集中展示场所。比如，奥戈尔曼与其他两位建筑师合作的墨西哥国立自治大学图书馆，高大的藏书塔楼没有任何开窗，四个立面都覆盖着与墨西哥历史有关的巨幅马赛克壁画，创造出一种挂毯的视觉效果；为回应本土传统，图书馆建筑底座布置了前哥伦布时期的石头浮雕。这样的建筑造型让欧美正统的现代主义建筑师倍感吃惊，批评说这是一堵“过度装饰的墙”，布满了“野蛮的文身”。但这座“出格”的建筑及其装饰却展示了墨西哥艺术家摆脱一味感伤怀旧印第安历史的能力。这种壁画技法在墨西哥国立自治大学的校园建设中得到了充分的发挥，也使这所大学成为墨西哥“综合造型艺术”运动的集中展示场所。例如，奥格曼与另外两位建筑师合作的墨西哥国立自治大学图书馆，高大的收藏塔没有窗户，四个立面覆盖着与墨西哥历史相关的巨大马赛克壁画，创造出一幅挂毯。视觉效果；为了响应当地的传统，图书馆建筑的底部装饰了前哥伦布时期的石头浮雕。这种建筑风格让欧美正统的现代主义建筑师大吃一惊，批评它是一堵充满“野蛮纹身”的“过度装饰的墙”。然而，这座“令人发指”的建筑及其装饰展示了墨西哥艺术家摆脱印度历史感伤怀旧情绪的能力。
“宇宙种族”之所以能对墨西哥及其他拉美国家产生深远影响，其中一个重要的原因就是这种思考能够进入大众生活。相比同时代其他拉美国家，墨西哥的“整合造型艺术”作品在形式和风格上虽略显突兀，但却反映了当时本土艺术家和建筑师为了让艺术和建筑能够清晰地向大众传递思想和信息而在社会现实的基础上做出的妥协。“宇宙种族”对墨西哥等拉美国家产生深远影响的重要原因之一，就是这种思维可以进入大众生活。与同时期的其他拉美国家相比，墨西哥的“综合造型艺术”作品在形式和风格上略显突兀，但却反映了当地艺术家和建筑师在社会现实的基础上为使艺术和建筑清晰地向公众传达思想和信息而做出的妥协。
让我们把注意力转向20世纪初的巴西。当时，由于工业的发展，圣保罗的城市人口激增，资本涌入，新兴的城市中产阶级迫切需要寻找一种新的文化。在此背景下，一些反传统的画家、诗人、小说家、剧作家、摄影师、雕塑家、作曲家和建筑师联合起来，于1922年在圣保罗市中心剧院以“摆摊”的形式举办了现代艺术周。现代艺术周也被认为是今天著名的圣保罗双年展的前身。
与这批艺术家有着密切联系的塔西拉·杜·阿玛拉尔虽然没有在此次艺术周上现身，但其对巴西后来的现代艺术运动产生了关键影响。塔西拉早年在巴黎学习古典绘画，后结识巴西现代主义艺术家安妮塔·马尔法蒂及诗人和评论家奥斯瓦尔德·德·安德拉德，从而彻底转变为一个现代主义信奉者。1923年底，塔西拉回到巴西，开始尝试一种新的绘画形式。
1928年，塔西拉将巴西自然风情和民间艺术、欧洲的立体主义和超现实主义融合为一种新的绘画风格，并将第一幅此类风格的油画送给丈夫安德拉德作为生日礼物。这幅画名为Abaporu，在印第安瓜拉尼语中意为“食人者”。画中描绘了一个头很小但四肢巨大的坐姿人形，背景简化为大地、太阳和一棵仙人掌。这幅绘画中丰满且具有张力的曲线究竟是源于现代主义抽象形式，还是源于巴西的自然风光或巴西殖民时期的巴洛克艺术，抑或兼而有之，已经无法断定，但其对巴西后来的现代主义建筑产生了巨大的影响。1928年，塔西拉将巴西的自然风情和民间艺术、欧洲立体主义和超现实主义融合成一种新的绘画风格，并送给丈夫安德拉德第一幅这种风格的油画作为生日礼物。这幅画叫做阿巴波鲁，在印度瓜拉尼语中是“食人族”的意思。这幅画描绘了一个坐着的人，头小但四肢巨大，背景简化为地球、太阳和一棵仙人掌。这幅画中饱满而富有张力的曲线是源于现代主义的抽象形式，还是源于巴西的自然风光，还是源于巴西殖民时期的巴洛克艺术，抑或两者兼而有之，都无法确定，但却对巴西后来的现代主义建筑产生了很大的影响。
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