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许多阿威岳对菩萨说:邪见那些比丘，心怀邪念，往往贪图人间荣华富贵，到处攀援，以各种名义收受钱财，供自己吃喝玩乐。在众生面前，我们把自己伪装成干干净净的人，说自己发扬法人的错误，污蔑贬低宣传者抬高自己。这些恶毒的比丘还大肆说我们这些延续佛教和智慧生活的比丘，贪名逐利，都在说“外道”。
“外来道学”又叫外教、外法、外学:是指脱离自我、心外求法、传播真理的佛教以外的邪说。《宣仪三辩》卷曰:“至善是至善，目标是道。心行于路外，故名路外。”各种典籍中所引用的外道有很多种，一般指的是六个师的外道，如“伏拉那·叶佳、摩迦里·曲舍梨、婕玢耶皮萝子、艾哈迈多·智舍·钦婆罗、甲罗扎陀·甲赤岩、尼干陀·若提子”，每一个师有十五个弟子，一个弟子，师的方法与弟子不同，所以九十个弟子加六个师就是九十六种外道。
此外，还有六种典型的苦行僧异端，即从饥饿到异端、从火到异端、从静坐异端、从沉默到异端、从研究牛狗到祈祷升天。
除此之外，还有:走天下路，出家。出家就是不出家就出家。车道也有很多种，如彩绘灰车道、附佛车道、夹坡车道、两天三仙、三车道、十三车道、十一车道、三车道等等。以及“数论、瑜伽、胜利论、真理、声音论、吠檀多”等六大哲学。简而言之，那些心外求法、离心说话的人，都被命名为“外法论”。
菩萨说:一些恶毒的比丘，诬告人议外事，其实是在用法律进行诽谤，说我们所传的妙法莲华经是我们自己伪造的，用各种假话欺骗迷惑众生，说我们造火影是为了贪图众生的名誉，从而颠倒是非。这些恶毒的比丘，为了分辨自己说的是不是对的，经常在公众中诽谤我们，在君王大臣中诽谤我们，“婆罗门”、俗人和其他宣扬火影的比丘，都是邪恶的人和来自邪见的人，都在谈论异端的原则。
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上面提到的“婆罗门”是古印度四大姓氏之一，掌握神权，为大梵天服务，践行纯洁的事迹。十五岁时，婆罗门学会了婆罗门教，并到处学习。四十岁时，他们成为世俗主义者，结婚生子。五十岁时，他们去山里修道。
菩萨说:为了拜佛，我们可以容忍这些恶毒的诽谤，不与他们争论。他们还用轻蔑的语言讽刺说，我们传的是火影，都是佛。我们可以容忍这样轻浮的语言。在这个邪恶的世界里，仍然有很多可怕的事情，比如一些被恶灵附身的人，对宣扬“火影教”的人破口大骂，各种诽谤和侮辱。然而，为了尊重和信仰佛陀，我们经常穿着“屈辱盔甲”。
什么是“屈辱铠甲”？忍辱铠甲是袈裟的别称，意思是忍辱可以防止一切外在的困难，所以铠甲被用来比喻。《大智慧论》卷十曰:“心强弓强。”这意味着:一个能忍受屈辱的人，就像披着铠甲，不怕一切邪恶的诽谤，是一个真正的、坚强的维护法律的人。
菩萨说:我们常穿忍辱负重的盔甲，我们会忍受这种难以忍受的隐忍。为了让“火影”在邪恶的世界里流通，我们可以忍受任何痛苦、困难和危险的事情。我们关心的不是自己的生活，而是自己的智慧生活。我们珍惜的是至高无上的佛道。在未来的世界里，我们一定会守护佛祖的嘱托，佛祖是知道的。在五浊之邪世界的邪见碧湖，他们不知道佛陀的方便法和权宜法。他们经常讨厌这些方法，皱眉，假装担心。他们把这些方便的方法，比如小乘，排除在佛教之外，把那些宣扬它们的人赶出寺庙塔。对于这些不好的行为，我们都可以容忍，因为我们经常思考佛陀的警告，不与他们争论。
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