从上面的讨论可以看出，自渤海以来，湖里盖河流域一直是万艳、甲骨和古里家的主要聚居地和源头。建州李易帜，以为主体。《龙妃御天歌》记载“阿斗谈阿哈出古”，满语中“古论”的语义为“国”，而姓金，可以理解为姓“国”。可以知道，建州李玮满氏洪雁氏家族起源于辽代湖里盖人的一个洪雁部。绝螺氏和佟佳氏是建州左右卫的主体。《金史》的国家解释是:“甲骨月通”。
《龙妃御天歌》记载“斗笠豆满葛帖木儿”，《李朝实录》写为“万年葛帖木儿在吾都”。元末明初的朝鲜史料记载“文佳氏”的中文名为“通”或“通”。佟佳氏的来历，见上图“五粮哈”的构词方法。由此可见，斗笠部的罗氏、佟佳氏起源于辽代胡立盖的古部。毛主要是根据瓜尔佳的姓氏而定的，“”在国语中为“金氏”，《龙》、《“五粮哈”是有八子牙的土门》、《实录》多将“瓜尔佳”的汉字名称记载为“王”或“金”。清代，瓜尔佳也有一个冠姓“王”，可以知道“库尔雅”的意思是“古里家”，即“瓜尔佳”，其姓是其人口的来源——湖里河的地名。
动词 结论
以辽代胡历维新派的万艳、甲骨、古力家为主体，发展为胡历维新部、窝阔台部、五粮哈部，进而形成建州女真，得到满洲部的承认。虽然“满洲里”和“建州”在明代的语义几乎相同，但在读音上并无关联。“满洲”这个词更古老。本文根据对其迁徙和起源的考证结果，认为辽代的湖里是渤海的残迹。
主要依据是:
一是湖里改河为上京龙泉府所在地，上京是渤海建都时间最长的地方，是渤海文化、经济、人口的核心区域。
第二，辽朝第三年，唐太宗耶律德光迁渤海人，但在“人死在新罗、怒枝，但在圣旨中因劳累不能动者，答应去国富民属”的圣旨下，仍有不少渤海人留在原地或死在怒枝。比如辽代长白山地区，仍有定安国、鄢颇起义等渤海人的反辽斗争，长白山深处的普鲁茅多地区也有渤海人。
第三，晋代始祖韩璞迁居蒲甘水时，与辽太宗迁居渤海人的时间非常接近。由此可见，普干水当地的闫妍部门可能就是上述所说的“困得不能动弹”。
第四，《金史》载“世宗尝购甲骨部锻武布屯”7、“甲骨部锻武布屯，亦为铁工，以甲久来卖”1578年，甲骨部以锻铁为业，与阿什河闫妍部一次性卖出90对铁甲，在当时生产力条件下，这可不是一个小数目。由此可见，甲骨埠在辽代是比较炼铁的行业和手，渤海人擅长炼铁和锻铁，辽国主要用渤海人来炼铁。属于湖里盖人的阿布赛水文都部，也以锻铁为业。处女女真人的生产力极其不发达，胡力盖人的炼铁技艺应该是从渤海人那里继承过来的。
第五，世祖“想嫁给他，逼他嫁，吴春不愿意。他笑着说，‘如果狗的儿子在同一个地方，他能生吗？胡盖里和怒之能是亲戚吗？”“1578虽然这是武尊拒绝世祖，但也能在一定程度上反映当时的社会风气，以及胡立盖人对女真人的态度，说明他们之间存在文化心理差异，有着不愿意嫁给对方的传统阴影，这应该是渤海人的心理优越感造成的。第六，明代《辽东志》引《舒冬文健录》曰:“至原建州者，茂联、海西、野人各有其室，建州者最多。”
嘉靖年间写的《明代四夷考》一书中记载:“建州毛怜此渤海家遗风，喜耕，善纺，食衣颇具中国化。”写于嘉靖年间的《明成祖九境考》记载:“立国是渤海达家的遗风，喜居种，善纺，食取，皆似中国人，自长白山之南，可医。”根据明代这些记载，建州女真是渤海后裔，不是空点。第七，金天聪汗之后，皇太极去女真，具体叫满洲，说“中国建满洲，历史悠久，世代相传”。《旧满洲档案》对满人的记载也证明了清太宗的话不是虚构的，李满珠的后人王家布也有一个与“满洲”相对应的“满者”的名字，说明满洲叫“坚”
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