武士与“犬追物”：狗在日本文化中的地位与作用( 二 )
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市井百态总少不了狗中古时代的日本人 ， 尤其是贵族 ， 受到佛教思想的影响 ， 对于污秽有着极度敏感的反应 ， 特别讨厌不洁净的东西 。按照他们的信仰 ， 接触狗、牛、羊、马、鸡、猪六畜的尸体、血液、排泄物之后 ， 要立即在家闭门除秽 ， 称为“服忌” 。然而 ， 由于狗具有清理排泄物的重要社会功能 ， 不可能完全消灭 ， 再加上信仰不允许杀生 ， 于是贵族们便在又爱又讨厌的矛盾感情下 ， 继续与狗住在一个屋檐下 。
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日本的宠物狗随着社会不断发展 ， 人口开始快速增加 ， 但资源供应供不上 ， 这种情况下出现了粮食短缺、卫生环境恶化等现象 ， 日本爆发了严重的社会问题 。患病的人、受伤的人 ， 又或是天灾、水患、兵祸造成的流浪儿童 ， 除了少部分获得寺庙或好心人救济之外 ， 大部分都会被送出村落城镇 ， 孤独地在野外等死 。这些人的命运很悲惨 ， 最终都会变成游荡在人类聚居地附近的野狗的猎物 。换句话说 ， 在日本的中古时代 ， 狗类不仅是污秽物的“清道夫” ， 还是调整人口数量的残忍工具 。武士与“犬追物”到了武士横行的镰仓时代（公元1192年至1333年） ， 狗的地位和作用又发生了变化 。武士们不事生产 ， 整日里就是锻炼战斗技巧 ， 如同中国古文中所说的“终日里打熬筋骨 ， 锻炼拳脚”的游侠一样 ， 武士也喜欢“放鹰走狗” ， 除了用狗来打猎 ， 他们最终发现了狗的另类用途——狩猎对象 。
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“犬追物”（Inu ou mono）武士们发明了一种大受欢迎的流行运动——“犬追物”（Inu ou mono） 。“犬追物”是指骑马武士用弓箭射猎奔跑的狗 。这项活动大约可以追溯至十三世纪初 ， 也就是镰仓幕府初期 ， 虽然确切来源难以考证 ， 但不少历史学家还是认同 ， “犬追物”是由“犬狩”发展而来的 。所谓“犬狩” ， 是指幕府组织进行的官方狩猎活动 ， 由于当时野狗数量太多 ， 其中一些冥顽不灵、生性好斗 ， 威胁到了人类的生存 ， 为控制犬只数量 ， 犬狩顺时而产生 。不管源自“犬狩”还是武士们的突发奇想 ， “犬追物”从一开始就大受欢迎 ， 并快速成为“流行文化” 。
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“犬追物”（Inu ou mono）“犬追物”每次大约放出二十只狗 ， 最后基本上都会被猎杀 。苦于没有实战环境的武士们 ， 终于找到了释放精力的渠道 ， 他们在疾驰的马上尽情朝奔狗射箭 ， 以此来检验自己的武力水平 ， 并互相比拼谁的技巧更加娴熟 。发现了“犬追物”的好处 ， 日本武士将这项活动常规化 ， 到了足利幕府（公元1338至公元1573年）后期 ， “犬追物”频繁进行 ， 成为了武士日常生活中必不可少的娱乐 ， 有些武士甚至沉迷其中无法自拔 。
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“犬追物”（Inu ou mono）由于狗同时还兼具宠物的用途 ， 人们不愿意看到可爱的狗被无端杀掉 ， 所以从足利幕府时期的某个时间点开始 ， “犬追物”只追狗 ， 不杀狗 。就是说 ， 武士进行“犬追物”时 ， 所用的箭是没有箭头的“目矢” ， 即便射中目标也只是击中 ， 不会射穿 ， 狗不会被箭杀死 。此外 ， 当时“犬追物”活动还有明文规定：不能瞄准狗的头、四肢及屁股 ， 只可以瞄准躯体 。
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