草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 > >

飞特族 平成时代︱没有理想的人不伤心

“失落的一代”1992年，泡沫经济的巅峰今年，日本的新兵人数达到了165万三年后，1995年，这一数字下降到60万，2000年，只剩下23万这种断崖式的下降持续了大约十年，日本人称之为“就业冰河时期”这个时期的成年日本人在平成时代结束时已经快四十岁了他们被称为日本的“迷惘的一代”这个词来自美国，指的是在第一次世界大战中失去理想，对传统价值观感到幻灭的那一代年轻人据统计，2000年，日本有12万应届毕业生找不到工作在日本的雇佣和工资制度下，如果你一开始找不到正式的工作，那就意味着你再也找不到了自“就业冰河时代”以来，“自由人”、“Nite”和“宅”等词相继出现并流行起来“自由人”，即临时工找不到正式工作的年轻人为了谋生不得不做临时工。与正式雇佣的上班族相比，他们工资低，工作不稳定，缺乏晋升机会根据官方数据，2001年有多达417万日本“自由人”近年来，安倍牺牲了改革的“三支箭”，失业率降至历史最低，但与15年前相比，35-40岁年龄段的“自由人”增加了60%换句话说，安倍经济学诞生的就业机会大多是临时工。虽然这足以让统计数据变得漂亮，但要挽回“失落的一代”是不可能的。在此期间，大量学历低的人放弃了就业努力，成为了“Nites”他们不上学，不工作，也不打算找工作；不从事家务劳动或接受职业培训因此，也有中国译者把“ニート”翻译成“啃老族”2004年，由田璇·尤氏和库奴玛·米辉合著的《ニート》由奇幻冬屋出版，首次将这个庞大的群体公之于众1997年，日本有440，000名尼特人，2002年，这个数字增加到700，000人这些人年龄在15到34岁之间。他们大多是高中毕业生或“中学毕业生”。他们对人际关系缺乏信心。他们中的许多人试图步入社会，但他们很快就在“冰河时代”的严峻气候中退缩了如今，他们大多已经过了成为技术工人的培养年龄，只能被遗忘在时代的道路两旁除了“自由人”和“尼特人”，黑塞时代还有大量的“宅人”顾名思义，“居士”就是一个居家躲避社会的年轻人他们不仅不上学，不工作，甚至不能离开自己的卧室。他们经常在一所房子里呆几个月，不与外人接触。社会对于他们就像黑暗的丛林对于孩子一样。他们呆在家里的时间越长，就越不能过门根据日本政府3月29日公布的数据，日本40岁以下的人口约有54万，40岁至64岁的人口约有65万由于与世隔绝的“隐居”状态，这些数字很可能远低于现实居民多为男性，他们“感觉到个人的失败”，不愿意或无法离开家，但他们不是传统医学意义上的智障患者失业的人、自由人、夜人和寄宿家庭的人不是日本独有的，但他们在日本特别突出这些人拒绝了社会，被社会拒绝，这就带来了日本的“2030问题”——到2030年，他们就60岁了，如果当时还不能进入“正轨”，就没有机会了；为了维持生计，日本社会将增加20万亿日元/年的负担克服贫困目前，每个时代都有其“青年问题”昭和时期，社会学家经常从中产阶级和城市化的角度进行分析。在黑塞时代，“贫困”成为一个新的视角泡沫经济破灭后，日本青年失业率急剧上升，很多人加入了年收入不足200万日元的非正规就业大军在大学里，父母对孩子的经济支持越来越差以私立大学为例1990年，每个学生每月可以从父母那里得到12万日元；2017年，这一数字仅为8.6万日元同一时期，学生的平均房租从48300日元上涨到61600日元，以至于学生的日常伙食费只有817日元剩下的费用，学生们得靠打工来弥补我有很多学生每天步行去学校，只是为了节省车费。在常识中，“贫穷”往往伴随着冲突和愤怒，社会矛盾不断扩大，直到火山爆发的那一天但是常识有时并不适用于日本越来越尴尬的黑塞青年并不愤怒，也不叛逆。与老一辈不同，他们对“现在”感到满意根据2013年的一项调查，日本青少年的生活满意度高达78.4%90%的高中生认为自己“幸福”在今年7月的选举中，大多数“20代”年轻人都投了执政党的票这让许多观察家感到困惑。《纽约时报》驻东京采访人员站站长曾问:日本年轻人身处如此不幸的环境，为什么不反抗？或者说，他们是如何克服贫困的？社会学家久石健寿认为，这与20世纪90年代以来日本青年的“自给自足”有关——“活在当下，享受当下”成为一种时尚在社会学中，这个概念强调“以自己为目的”，享受当下的自由；与顾问相反的是工具性，即以现在的劳动/自律换取明天的舒适/自由平成初年，日本经济停滞，世界格局急剧变化随着20世纪伟大的革命和英雄的离去，伟大的历史叙事崩溃了，所有的参照物都消失了，只剩下赤裸裸的资本主义就日本而言，资本主义已经达到顶峰，泡沫破裂，向上空时期已经结束日本社会趋于萎缩，“贫困思想”大行其道。年轻人告别了伟大的愿景和理想，转而专注于“小财富”“小而真的幸福”，即小而真的幸福，是作家村上春树杜撰的一个词村上春树这样描述自己的小财运:清晨，当一个人跳进寂静的水池；等饭的时候，一边喝啤酒一边看杂志；秋天的午后，看着太阳在纸窗上描出树影；把新买的内衣洗好叠好放在抽屉里...这种“顿悟”的满足几乎不需要经济成本，甚至和平和幸福在这种状态下，古城县守发现日本青年不再憧憬未来，他们不相信“明天会比今天更好。”换句话说，他们已经摆脱了明天的束缚，“为了买车而节俭”和“为了现在买房而耐心”的套已经不适用于他们了对于物质，他们降低欲望——衣服不需要什么名牌，优衣库、H&M都不错；你不用吃红鹅肝，麦当劳就够了；至于家居，像李一德和宜家这样的品牌非常好日本政府进行了一项青年意识调查。1970年，38%的受访者在众多爱好中选择了“与朋友聚会”。到1998年，这一比例上升到74%与此同时，依恋家乡、不愿远离家乡的年轻人比例也在上升在黑泽青年看来，与其为了一些功利的目的而努力，不如现在就约朋友出去聊聊天聚聚如果他们住在东京，可能会去附近的千叶县，在朋友家过夜，一起烧烤喝啤酒，躲在“私人空房间”他们无意重复父母大学毕业后努力工作到退休的生活模式，抛弃公司的“世界”，进入密友的世界值得一提的是，“小财运”的另一面，是对未来的担忧2009年，近70%的日本年轻人对未来感到担忧。在泡沫经济时代，这一比例仅占40%与失业相比，他们更担心退休后能否养活自己物质反叛与“76代”价值观日本青年发生了变化。有人认为分水岭在“76代”顾名思义，“第76代”诞生于1976年。他们中的许多人在学生时代就开始创业，组建乐队，开面包店，创办信息技术公司等等人生轨迹与父母、战后不久出生的“肿块一代”大不相同，价值观也大不相同泡沫经济时代，物质压倒一切，一切“成功”都可以用物质来认证“理想生活”的路线很明确——努力学习，名牌大学毕业后成为“企业战士”，结婚生子，拥有3LDK的房子或别墅至于具体的职业和工种，那一代人不挑剔，能挣钱这样的理想下，“76代”并不尴尬，他们压根不想重复父辈的生活——在那个机器喧嚣的时代，人只是物质动物，而每个人都是模糊的对他们来说，“内心的自我满足”而不是外在的物质享受才是第一要务如果他们工作了，就不再迷恋名校、名企，也不想成为别人的“企业勇士”，而是要追逐“个人梦想”。社会学家简言·夏树在《年轻人的劳动意识为什么会变化》中讲了一个故事:我的朋友东大毕业，却苦于儿子的作业不太好他劝儿子努力学习，但遭到了反驳儿子说:爸爸，你好像不开心。我几乎可以做作业了。朋友无法反驳简言认为，黑塞时代的价值重心已经从“重量”转向“质量”，这个时代的青年强调个性和自我与此同时，媒体也在炮制一种个性张扬的氛围，“无论如何，我们都要追求自己的梦想”——类似的话随处可见2003年，男团SMAP发行了单曲《世界上唯一的花》，成为一部非凡的作品这首歌唱道:“我们一起种植世界/唯一的花朵/我们都是/只有一个...回想一下我们害怕失去明天/付出代价/所有人/所有人/想第一个到达/你不会落后，不要害怕/用清脆的脚步/你是世界/最特别的花/每个人/每个人都是一粒种子。截至今年，这首歌累计销量达到313.2万张当然，所有的个性化都需要有经济基础，所有的非物质化也都有物质背景“76代”的价值观刚刚在经济发达的土壤中萌芽即使告别了增长，日本仍然是一个富裕的国家，也是世界第三大经济体。人们拥有较高的教育水平、较低的犯罪率、完备的社会生活基础设施和较高的绝对生活水平。这是日本的根本，也是年轻一代“放飞自我”的背景“76代”大多出生在3LDK家庭，他们有福了，不用担心米和木很多人婚前和父母住在一起，生活费很少。即使他们不工作，他们也不觉得尴尬。“全家人”或“7-Eleven”等便利店就在拐角处，从食物到杂志再到日常使用的基本需求都可以解决至于社交娱乐打发时间，一部手机就够了此外，20多年的通货紧缩使日本物价保持在低水平另外，日本的富人尽量低调，穷人尽量体面。社会上的贫富差距不会尴尬。大多数日本人坚信他们属于中产阶级，而不是穷人抛弃了跑车的念头，生活依然轻松，年轻人不差钱，他们也可以和朋友组成乐队，在街上唱歌你真的想迷丸山的真男人吗？人们对黑塞时代的年轻人有不同的看法有人认为他们摆脱了物欲的纠缠，是“开明的一代”。有了他们，日本社会才能战胜消费主义，进入“后现代主义”然而，更多的人认为，黑塞的青春已经减弱他们似乎没有欲望，但实际上他们缺乏自力更生和懦弱的精神2010年有一本书叫《年轻人为什么在厕所吃“个人午餐”》。作者和田秀树调查了400名年轻人，其中9人有在厕所吃饭的经历为什么躲在厕所里？原因有些不可思议——如果一个人在外面吃饭，如果被看到，会被认为没有朋友，丢脸。“飞人”、“尼特”、“斋人”都不是哲学家，更不是佛。他们不能成家，只能依靠父母社会的哺育和喂养很多人不结婚不生孩子。1970年，年满50岁的100名日本人中，只有5人未婚。2015年，这一比例飙升至19%在34岁的未婚青年中，甚至有40%没有性经验要保持人口稳定，一个社会需要2.07的生育率，而日本只有1.43围绕“青年问题”的根源，日本主要有两种说法:一种是从内部找原因，认为年轻人对缺乏强大的肌肉精神有“自我责任”；另一种强调社会困境，认为泡沫破裂和政府的应对策略损害了年轻人的利益前者得到包括政府在内的主流社会的支持，有很强的话语权“自我责任理论”建议从心理学的角度进行干预，通过社会动员的形式，纠正青少年“缺乏自信”、“无法自立”的问题日本厚生劳动省发布了《关于提高年轻人人力的国家宣言》所谓“人力”包括沟通能力、合作能力、自立能力。宣言试图通过一场“全国运动”来拯救年轻人。现在看来效果并不好同时，“社会根源论”罗列事实，认为持续十年的“就业冰河时代”是问题的开始。从那以后，数百万年轻人无法获得正式工作。2007年1月，《朝日新闻》旗下的《在座位上》杂志发表了一篇题为《我真想迷上丸山真男》的文章。比标题更轰动的是副标题——“31岁，临时工。”我的希望是战争。"作者池木志宏写道:“我们作为低薪工人被扔进社会已经十年了。”为什么社会没有给我们任何帮助？...如果社会仍然保持和平，这种不平等将永远持续下去那么，什么能打破这种封闭状态，带来改变呢？一种可能性是战争“但这和丸山的真男人有什么关系？丸山是日本著名的政治哲学家，名声显赫第二次世界大战结束时，丸山应征入伍。在此之前，他是东京帝国大学的助教和社会精英；战争羞辱了丸山作为一名士兵，任何人都可以打他的脸如果丸山从这次经历中看到了痛苦，赤木就看到了平等赤木写道:“当战争爆发时，会有社会流动性对于我们这些被欺负过的人来说，这是一个彻底改变现状的机会也许，我可以扇丸山真男人几巴掌。战争真的是希望之光”这篇文章不出意外地吸引了舆论精英的侧目赤木是极端民族主义者吗？有趣的是，尽管他的言论听起来像极了右翼，这篇文章还是发表在了一家著名的左翼杂志上或者，他并不是真的想迷丸山。他想要的只是一个平等的机会和发展的机会结论赤木后来出名了但是像赤木这样的人并不多绝大多数失业者、自由人、尼特人和房主都不会反抗。他们不示威，更不用说暴动或革命了。事实上，他们甚至不经常出去日本的财富支撑着他们，家庭和社会的纽带维系着他们，短时间内不会消失，所以还是有回避的余地空，让他们活在当下但不是只要活在当下，明天就永远不会到来吗？

    推荐阅读


    上一篇：炸毁银行 美国男子杰瑞.沃内尔企图用炸弹攻击银行大楼 已被逮捕

    下一篇：新知堂 不需要圣贤 不需要仁义教化 看老子如何治平天下 国学新知堂