原创 朵朵编辑部 耳朵里的博物馆
你好，我在开花~
周末朵朵又和小伙伴看了一遍《姜子牙》，看完后一致认为，这部成人世界的暗黑童话，真的不适合小朋友看。
但作为国产动画，它的质量还是不错的。而且在人物、野兽、地点的设定上，我们参考了中国古代文化，藏了很多彩蛋。在这些方面，我们可以和孩子聊聊天。
一个
九尾狐
作为《姜子牙》中的悲壮反派，不看到结局，还真被一开始的“幻术蛊惑人心”给带偏了，毕竟看起来是真的挺凶残，画风甚至有点恐怖。
《狐妖》设定在大众心中，似乎从来都不是一个好角色，狡猾、奸诈、恶毒...但在很早的时候，九尾狐其实是一种“野兽”，经过历史的演变，最终变成了一个反面角色。
最早记载“九尾狐”的《山海经》里写到：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……”，此时，它只是一种野兽。
汉代，九尾狐成为吉祥图案。比如这幅东汉画像砖上，九尾狐、癞蛤蟆、玉兔、三条腿的鸟都围着太后。
西王母画像砖——四川博物馆
西王母在西汉时就被当做长生之神，掌管不死药，九尾狐的“九尾”象征着子孙后代昌盛。
唐代白行健的《狐死第一丘赋》中写道，狐狸死后仍面向自己的巢穴，在儒家看来，这是一种不忘根、表仁的象征行为。
除了祥瑞的象征外，九尾狐还被视为明君出现的吉兆，和帝业、国家等政治元素结合在了一起。
但是从唐朝开始，九尾狐就从“野兽”变成了“怪物”。
在宋代的很多记载都把九尾狐写成了妖怪，如赵令畤的《侯鲭录》卷八中有“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
“妖魔化”之路已经失控。在明代小说《沈峰演义》中，苏妲己的九尾狐妖形象至今令人印象深刻。
九尾狐从瑞兽到妖兽的变化，可以看做中国古代思想文化变迁的一个缩影。也许它可能要一直“妖化”下去，不过再在影视题材中看见它时，也可以为它说一句：咱也神圣过。
2
玄鸟
古籍中有许多关于神秘鸟类的记载。
在《史记·殷本纪》中，写到一女子因为吞了玄鸟的卵而生下了商部落的始祖：契。《诗经·商颂·玄鸟》也写到：“天命玄鸟，降而生商。”
在《楚辞·离骚》中，王逸注:“玄鸟，焉也。”说神秘的鸟是燕子。
对于玄鸟的解释很多，有燕子、陨石、流星、以及雄鸡。
《神化传说》中的神秘鸟被赋予了浪漫的色彩，引渡了怨恨的灵魂，带来了希望，让在大战中牺牲的商人们回到了自己的家乡。
这个设定，与玄鸟的“燕子说”很接近。因为燕子春来秋去很有规律，和当时人们的耕种农业密切相关。而且燕子在春分时筑巢生子，人们也会在当时举行求子祭祀活动，这时候怀的孩子，就叫做“玄鸟所生”。
殷墟出土的“福号玉凤”是迄今发现的最早的玉凤形制，也为研究早期神秘鸟类信仰提供了珍贵的实物资料。
中国社会科学院考古研究所
三
幽都、归墟
北海、游都、惠桧都与《山海经》有关。
《山海经》里写到：北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出马。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。
“幽都”的概念是人死后去的地方。《山海经》记载的地点在岛上的山上。
而在后来的《楚辞·招魂》中记载的“幽都”，却是在地下的幽冥地府。不过反正都不是活人能去的地方。
马王堆出土的《帛画》描述了中国古代的冥界神话。
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