一、凤育九雏
“九雏”出自《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》：“（升平四年）二月 ， 凤凰将九雏见于丰城 。 ”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆 。 “九雏”的具体类别名称以及形象并未提及 。 之后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合 ， 九雏的说法不断丰富 ， 未有定论 。
二、凤栖于梧
梧桐为树中之王 ， 相传是灵树 ， 能知时知令 。 《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖 ， 止避凤凰也” 。 作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙 ， 非梧桐不栖 。 《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖” ， 凤凰择木而栖 ， 后比喻贤才择主而侍 。
三、得凤之象
相传凤能知天下治乱兴衰 ， 是中国历史上王道仁政的最好体现 ， 是乱世兴衰的晴雨表 ， 成为神学政治的“形象大使” 。
古人曾分出五个等级 ， 以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度 ， 于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征 。 南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳 ， 元鹤舞清商；瑞此永明曲 ， 千载为全皇 。 ”
四、吹箫引凤
相传春秋时 ， 秦穆公有一个女儿 ， 名叫弄玉 ， 姿容绝世 ， 聪明无比 ， 喜好音律 ， 善于吹笙 。 她吹起玉笙来 ， 声如凤凰啼鸣 。 秦穆公在宫内筑凤楼让她居住 ， 楼前筑有高台 ， 名叫凤台 。
秦穆公想为女儿择婿 ， 弄玉发誓说：“必须选择一个善于吹笙的人 。 ”穆公派人四处寻访善于吹笙的人 ， 都不能如愿 。
一天 ， 弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山（即华山）的主人 ， 上帝命我与你缔结姻缘 。 ”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄 。 弄玉遂将梦中情景告诉穆公 ， 穆公遂派大臣孟明到华山寻访 。
孟明在华山找到一位擅长吹箫的人 ， 名叫萧史 ， 同载而归 。 孟明引萧史拜见穆公 ， 穆公让他吹奏 。 萧史奏第一曲 ， 清风习习而来；奏第二曲 ， 彩云四合 。
奏第三曲 ， 见白鹤成对 ， 翔舞于空中 ， 孔雀数双 ， 栖集于林际 ， 一时百鸟和鸣 ， 经时方散 。 穆公遂将女儿弄玉嫁给他 ， 夫妻和睦 ， 恩爱甚笃 。
萧史教弄玉吹箫 ， 学会《来凤之曲》 。 有天晚上 ， 夫妇在月下吹箫 ， 竟有紫凤飞来聚于凤台之左 ， 赤龙飞来盘踞凤台之右 。 萧史说：“我本是天上神仙 ， 上帝看人间史籍散乱 ， 命我下凡整理 。 ……周人以我有功于史 ， 就称我为萧史 ， 到今天 ， 我已经经历了一百多年的沧海桑田 。
上帝命我为华山之主 ， 与你有夙缘 ， 故以箫声作合 ， 成就了这段姻缘 。 然而我不能久住人间 ， 今龙凤来迎 ， 可就此离去 。 ”
于是 ， 萧史乘赤龙 ， 弄玉乘紫凤 ， 自凤台翔云而去 。 就在这天夜晚 ， 有人于太华山听到了凤鸣的声音 。 这则美丽的神话传说 ， 把琴瑟和谐、鸾凤和鸣诗化了 。
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五、凤求凰
汉代还流传一个故事：文学家司马相如 ， 少年家贫 。 有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒 ， 无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿 ， 叫卓文君 。 相如一见钟情 ， 就弹起凤凰琴 ， 唱起“凤兮凤兮归故乡 ， 遨游四海求其凰”表示爱慕之情 。
卓文君听了十分感动 ， 于是连夜随司马相如私奔 ， 后结成夫妇 。 “凤求凰”一词 ， 从此用来喻青年男女之间的爱情 。 大概是由于这些优美动人的故事传说 ， 在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案 。
