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金刚般若蜜多经白话述义 禅宗大意

健康知识中国录自编述文库大意佛教法音正果法师

正果法师编述
录自《法音》文库
中国佛教协会出版
自序
一 达磨以前的中国禅学
二 禅宗的创立
三 禅宗的传法授衣
四 中华五祖旁出尊宿简介
五 禅宗门下的楞伽师
六 禅宗的五家七派
七 调和五事助参禅
八 参禅的入门方便
九 参禅宜观心
十○ 曹洞临济参禅方法的差异
十一 见性成禅
十二 公案的启示
十三 顿悟渐修
十四 《心灯录》谈三玄三要
十五 漫谈参禅
一九八○年夏天 ， 福州鼓山涌泉寺约我为该寺僧伽培训班作短期讲学 。 预定内容讲完之后 ， 学员们要求我讲讲禅宗 ， 我高兴地答应了 。 当时手边没有参考书 ， 只好凭记忆及随身带去的一本禅学笔记 ， 写出一份禅宗提纲的讲稿 ， 大约四五千字 ， 学员们把它刻写油印出来 。 这就是《禅宗大意》的雏形 。
一九八二年 ， 为了给中国佛学院的学员讲‘禅宗概论’ ， 遂根据在鼓山讲的禅宗提纲 ， 又看了一些有关的参考书 ， 写成《禅宗大意》 ， 油印成册 ， 除发给中国佛学院学员参考外 ， 各地佛学院、培训班以及留心禅悦者 ， 纷纷来信索阅 ， 已无存书 。 佛学院准备再油印一次 ， 以结法缘 。
去冬病中 ， 《法音》编辑部净慧法师来看我 ， 提出他们准备将《禅宗大意》编入《法音文库》出版流通 。 我当即表示同意 。 病愈之后 ， 又将原稿原重校对了一遍 ， 并把《修心决》全文和《心灯录》关于谈三玄三要的一段作为附录 ， 成了现在印出来的这个小册子 。
《修心决》一文对初学参禅者可以起到因指见月的作用 ， 这一点禅师们大概是可以同意的；至于《心灯录》谈三玄三要的一段文字 ， 或者有不同的看法 。 我觉得文字禅、葛藤禅虽是虚妄分别 ， 但分别熄灭之后 ， 心空及第 ， 壁立万仞 ， 人法双亡 ， 心机泯绝；正凭么时 ， 佛语、祖语、魔语、文字禅、葛藤禅 ， 都没交涉 。 善恶无记三心绝 ， 是个什么？你在什么地方？道著错！
我从出家之年（十九岁）开始 ， 就喜欢静坐 。 一九五○年冬至一九五三年夏 ， 在北京菩提学会闲住 ， 书不读 ， 无事问 ， 终日参究 ， 追问审虑自己的本来面目是谁？有时亦孤明历历 ， 不续前念 ， 不引后念 ， 当体孤立 ， 对土逆无心 。 甚至废寝忘食 ， 如痴如呆 ， 行不知行 ， 坐不知坐 。 在这当中 ， 时有境界现前 ， 好坏善恶 ， 奇形怪状 ， 种种现前 ， 都不贪著 ， 亦不欣厌 ， 一切置之不理 。 见怪不怪 ， 其怪自败 ， 因而未堕魔境 。 只是平淡无事 ， 无依无住 ， 亦无迷悟 ， 如是而已 。
至道无难 ， 唯嫌简择 。 若欲成佛 ， 莫染一物 。 取一法不成佛 ， 舍一法不成佛 。 请诸位读者以此观点对《禅宗大意》给予批评、指正 ， 这是我的愿望 。
这本小册子的出版 ， 禅协有关部门的同人付出了辛勤的劳动 。 他们为这本书复核引文 ， 校对资料 ， 联系印刷事宜 ， 承办发行业务 ， 对此 ， 我深表感谢！
正□果□一九八六年春□时年七十有四
一　达磨以前的中国禅学
菩提达磨观见中国人有大乘根器 ， 即泛海东来 ， 经过三年时间 ， 到达建康（今南京） ， 这时正是梁武帝普通七年（５２２ ， 有争议） 。 武帝迎达磨于宫中 ， 相与问答 。 达磨知机不契 ， 遂渡江北上 ， 到河南洛阳嵩山少林寺面壁而坐 。 后来慧可断臂立雪求佛法印 ， 达磨与安心竟 ， 越九年授慧可袈裟 ， 传以法印 ， 以‘二入四行’并《楞伽经》四卷 ， 用付慧可 ， 要他单传心印 ， 开示迷悟 ， 不立文字 ， 直指人心 ， 见性成佛 。 自此创立了中国的禅宗 。 直到六祖慧能 ， 大行于中国 ， 宋时远播朝鲜、日本 ， 迄今流传未衰 。

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