18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心，就是回向 。
19 有恩的，我回向给你，这是报恩 。
20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结 。
21 冤业病，是冤亲债主缠身 。 以诵经、念佛的功德回向，这是调解 。 他若接受，问题就解决;若不接受，就有麻烦 。
22 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债;这样，就可以减少冤亲债主的障碍 。
23 我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们 。
24 超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了 。
25 回向，就是不着相;不着相，心才清净!
26 回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样 。
27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了， 越迷越深 。
28 回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉 。
29 福报、善行，是一切众生的，不是“我”的;把“我”给忘掉，这叫做回向 。
30 人生很短!在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽!
31 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚 。
32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法 。
33 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向 。
34 回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提;“恒顺众生”，这是回向众生;“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性 。
35 “常随佛学”是回向菩提;菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟 。
36 学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛 。 一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王” 。 我们跟谁学?跟阿弥陀佛学 。
37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学 。 佛不在世了，那我们依靠什么?诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身 。
38 我们除了学佛之外，还要面对社会的现实 。 在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍 。
39 要顺他，不能不顺 。 顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错 。
40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生” 。
41 唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静 。 众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去!几时他回心转意，几时再来度他 。
42 “普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土 。
43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为 。
44 “普皆回向”，是把心量拓开;心量拓开，就可恢复自性 。
45 “普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德 。
46 “上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向 。
47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去 。 他们发的是凡夫心，没有发菩提心 。
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