《一人之下》中的武侯奇门和风后奇门相比 ， 谁更强？ 一人之下中 ， 八奇技可以说是每个异人都梦寐以求的绝学 ， 但是能够真正掌握的人确实少之又少 ， 如果没有天分 ， 根本无法继承 ， 甚至很有可能会走火入魔 ， 王也的风后奇门在罗天大醮可谓是大放异彩 ， 那么他的风后奇门究竟跟谁学的呢？
风后奇门的创始人是武当的周圣 ， 但是甲申之乱之后 ， 这家伙也消失得无影无踪 ， 当时各大门派也没能抓住他 ， 但是可以确定的是 ， 他肯定没死 ， 毕竟掌握了风后奇门 ， 要想逃走的话 ， 估计是没人能拦得住了 ， 但是王也跟他学习的可能性也不大 ， 毕竟这么多年过去了 ， 是生是死还是个未知数 ， 我们从武当山分析一下 。
按常理来说 ， 功夫就应该是师傅教的啊 ， 王也在武当山也有自己的师傅 ， 但是因为王也做什么事都怕麻烦 ， 就连练功也是 ， 所以他师父对他是恨铁不成钢 ， 而且他师父的资质平平 ， 怎么看都不像是拥有绝世神功的人 ， 事实也的确如此 ， 武当的掌门人 ， 周蒙与山洞里的两位前辈的对话 ， 就足以说明这一点 。
这两位一个是卢爷另一个并没有透露 ， 猜测极有可能就是风后奇门的创始人周圣 ， 毕竟无处藏身 ， 躲在武当禁地也是合情合理 ， 但是也不排除只是周圣的好朋友 ， 就像当年郑子布传给陆瑾一样 ， 卢爷没能掌握风后奇门 ， 反而走火入魔 ， 所以不应该是他教的 。
那么最有可能的就是 ， 那另外一个老头子了 ， 还有可能就是当年周圣根据功法写成了武功秘籍 ， 让有缘人来修炼 ， 机缘巧合王也得到了 ， 并且修炼成功 ， 有点像段誉的经历了 。
大家觉得呢 ， 是卢爷身边的人教给王也的 ， 还是王也偶然学到了这门绝学？
风后、风伯、风姨 ， 到底谁才是掌管风的神仙？ 关于一人之下里 ， 风后奇门是真的是风后创的 ， 还是周圣创的？的问题 ， 据我看的动漫来说 ， 一人之下里 ， 风后奇门是应该真的是风后创的 。 个人观点 。
风后是谁 ， 我要简介 伏羲 。 风（Fēng ）姓源流单纯 ， 源出有一： 出自伏羲之后 ， 以风为氏 。 据《帝王世纪》云：“伏羲氏 ， 风姓也 。 ”又《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏 ， 以木德王 ， 为风姓 。 ”伏羲之后 ， 有的相传姓风 ， 称为风氏 。 据专家认为 ， 伏羲经过长时间的观察和思考 ， 开始“正姓氏 ， 制嫁娶” ， 实行男女对偶婚 。 伏羲自定风姓 ， 其他或以所养动物为姓 ， 或以所种植物为姓 ， 或以居所为姓 ， 或以官职为姓等 ， 于是中华姓氏自此起源 。 如今 ， 中华姓氏虽3000余众 ， 如溯流而上 ， 皆可追至太昊伏羲 。 专家认为 ， 伏羲时期 ， 为制嫁娶 ， 姓与氏有严格区分 ， 以女子为传承中心的宗族皆称姓 ， 以男子为传承中心的宗族则称氏 。 “氏同姓不同者 ， 婚姻互通；姓同氏不同 ， 婚姻不可通 。 ”远古的先民以姓氏制嫁娶 ， 实现了从愚昧向文明的跨越 。 得姓始祖：伏羲 相传伏羲的母亲华胥氏外出 ， 在雷泽中无意中看到一个特大的脚印 ， 好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹 ， 不知不觉感应受孕 ， 怀胎十二年后 ， 伏羲降生了 。 晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏 ， 风姓也 ， 燧人氏之世有巨人迹出于雷泽 ， 华胥以足履之 ， 有娠 ， 生伏羲于成纪 。 ”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者 ， 庖牺之别号 。 所都之国有华胥之州 ， 神母游其上 ， 有青虹绕神母 ， 久而方灭 ， 即觉有娠 ， 历十二年而生庖牺 。 ”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏 ， 风姓 ， 代燧人氏继天而王 。 母曰华胥 ， 履大人迹于雷泽 ， 而生庖牺于成纪 。 蛇身人首 ， 有圣德 。 ” 伏羲的后代子孙 ， 有的相传姓风 ， 称为风氏 。 故风姓的得姓始祖就是伏羲 。 最早之姓 燧人弇兹氏自立姓氏为“风” ， 这是中国人最早之姓 。 风姓共分为十部：一为天芎部 ， 二为天齐部 ， 三为天乙部 ， 四为合雄部 ， 五为天阳部 ， 六为天阴部 ， 七为候鸟部 ， 八为候虫部 ， 九为雷雨部 ， 十为天皇部 。 燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地 ， 其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等 。 他们主要分布在今甘肃省境内 ， 西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水 ， 直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县 ， 直至秦岭以南的华阳 。 其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山） ， 二为湟中拉脊山 ， 三为六盘山 。 燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓 ， 分布在其周围 。
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