草丁图书馆

  1. 首页 > 生活百科 > >

太极拳与道-林泉宝 八五式太极拳

健康知识小知识

八五式又分为实腿转体和虚腿转体两个套路 ， 实腿转体为阴腿拳架 ， 虚腿转体为阳腿拳架 ， 所谓有阴有阳才为 。 在扬氏老架中不但有阴腿阳腿之分 ， 而且还有阴手阳手之别 。 八五式其内涵在杨氏拳谱中论述甚详；“掤（南）、扌履（西）、挤（东）、按（北）、采（西北）、挒（东西）、肘（东北）、靠（西南）方位 。 坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮、八门 。 方位八门 ， 乃为阴阳颠倒之理 。 周而复始 ， 随其所行也 ， 总之四正四隅 ， 不可不知矣 。 夫掤扌履挤按是四正之手 ， 采挒肘靠是四隅之手 ， 合隅正之手 ， 得门位之卦 ， 以身分步 ， 五行在意 ， 支撑八面 。 五行进步（火） ， 退步（水） ， 左顾（木） ， 右盼（金） ， 定之中方土也 。 夫进退为水火之步 ， 顾盼为金木之步 ， 以中土为枢机之轴 ， 怀藏八卦 ， 脚踩五行 ， 手步八五 ， 其数十三 ， 出于自然十三势也 。 名之曰：“八门五步” 。 有人将八五式拳习惯称为八十五式太极拳 。 也有将此传统套路名称改为别式 。 扬澄甫指出：“无论如何 ， 太极拳理不能两说也 ， 不得真传 ， 不知所以然也” 。 （见扬澄甫《太极拳使用法》第145页） 。 八五式太极拳各式名称：预备势 ， 起势 ， 揽雀尾 ， 单鞭 ， 提手上势 ， 白鹤亮翅 ， 左搂膝拗步 ， 手挥琵琶 ， 左右搂膝拗步 ， 手挥琵琶 ， 左搂膝拗步 ， 进步搬拦捶 ， 如封似闭 ， 十字手 ， 抱虎归山 ， 肘底看捶 ， 左右倒撵猴 ， 斜飞势 ， 提手上势 ， 白鹤亮翅 ， 左搂膝拗步 ， 海底针 ， 扇通背 ， 转身撇身捶 ， 进步搬拦捶 ， 上步揽雀尾 ， 单鞭 ， 云手 ， 单鞭 ， 高探马 ， 左右分脚 ， 转身蹬脚 ， 左右搂膝拗步 ， 进步栽捶 ， 转身撇身捶 ， 进步搬拦捶 ， 右蹬脚 ， 左打虎势 ， 右打虎势 ， 回身右蹬脚 ， 双峰贯身 ， 左蹬脚 ， 转身右蹬脚 ， 进步搬拦捶 ， 如封似闭 ， 十字手 ， 抱虎归山 ， 斜单鞭 ， 野马分鬃 ， 揽雀尾 ， 单鞭 ， 玉女穿梭 ， 揽雀尾 ， 单鞭 ， 云手 ， 单鞭 ， 下势 ， 金鸡独立 ， 左右倒撵猴 ， 斜飞势 ， 提手上势 ， 白鹤亮翅 ， 左搂膝拗步 ， 海底针 ， 扇通背 ， 转身白蛇吐信 ， 进步搬拦捶 ， 上步拦雀尾 ， 单鞭 ， 云手 ， 单鞭 ， 高探马带穿掌 ， 十字腿 ， 进步指裆捶 ， 上步揽雀尾 ， 单鞭 ， 下势 ， 上步七星 ， 退步跨虎 ， 转身摆莲 ， 弯弓射虎 ， 进步搬拦捶 ， 如封似闭 ， 十字手 ， 收势 。
【太极拳与道-林泉宝 八五式太极拳】
“道”是什么？它源于老子的《道德经》 。 世界、宇宙、万物都源于这个“道”字 ， 所以这个“道”字就显得特别伟大 。 “道”是一种文化 ， 现代人也时尚用一个“道”字 。 喜欢喝茶的 ， 美其名曰“茶道”；插花的叫“花道” 。 打拳的有许多道馆 ， 有称道、推手道的；练剑的叫“剑道” 。 国外也兴盛叫什么“道”的 ， 比如跆拳道、截拳道；李小龙的空手道 ， 还有一部著名的影片 ， 那就是大家都知道的《无间道》……这个道那个道 ， 不胜枚举 。 “道”的真正含义是什么 ， 似乎也很难讲清楚 。 老子《道德经》开篇第一章曰：“道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。 无名天地之始；又名万物之母 。 ”老子的意思就是说 ， 万物用言语来表达的“道” ， 就不是常道；可以说得出的名 ， 那就不是常名 。 文中反复提到“有”于“无” ， 它几乎贯穿了整部《道德经》 。 所谓“无”即是天地的本始 ， 所谓“有”则是万物的根源 。 我们从“无”中观察“道”的奥秘 ， 又从“有”中通澈“道”的真意 。 “无”与“有”是同一来源 ， 它是贯穿整个“道”的渊源 ， 也是万物变化的总纲 。 而这部《道德经》的撰写过程 ， 也是经历了一番曲折的 。 春秋战国时期 ， 老子曾花了十余年的心血写下一部长篇巨著 ， 结果毁于战乱 ， 令他心灰意冷痛惜不已 。 若干年后 ， 老子去秦国讲道 ， 路经一个名“函谷关”的关卡 ， 两边崇山峻岭 ， 地势十分险要 。 镇守此关的关令名叫尹喜 ， 平时非常好学 ， 上知天文星相 ， 下知人间祸福 ， 还能推测世道变异 ， 也是一个有才学的能人 。 然他十分崇拜老子 ， 对老子的渊博知识更是佩服之至 。 利用老子过关的机会 ， 讲述了他希望老子能够写一本弘扬天道流传万代的书 。 尹喜的殷殷期盼 ， 激发了老子重新萌生写书的念头 ， 这就是《道德经》的由来 。 老子的《道德经》全文共5000字 ， 囊括了上至天、下至地、中至人律的一个宇宙哲理 ， 是一本盘古到今非常了不起的奇书 ， 连当时才高八斗的孔夫子也非常敬佩老子 ， 甘拜老子为师 。 鲁迅先生也曾经这样说过：“不读《老子》一书 ， 不知中国文化 。 我在青少年时 ， 也不知什么缘故 ， 对天下之事都非常好奇 。 天文地理 ， 阴阳八卦都非常想知道 。 常常想 ， 这么大的宇宙 ， 真是一个谜 ， 没有人能够将它们一一解开 ， 才自然地产生了上帝 ， 佛祖、神仙 ， 也因此有许多科学家、文学家 ， 甚至政治家、哲学家皈依了上帝 ， 因为这个宇宙太奥妙了 ， 也许只有上帝才能创造它、主宰它 。 比如 ， 《创世纪》中记载了上帝是如何创造地球 ， 创造人类的过程 。 其他宗教门派有回教、佛教等 。 又如著名文学大师李叔同也是佛门弟子 ， 他的《送别》诗：“长亭外 ， 古道边 ， 芳草碧连天 。 晚风拂柳笛声残 ， 夕阳山外山 。 ”传诵至今 ， 经久不衰 。 可以说 ， 宇宙奥秘 ， 是我一生的困惑 。 并且我相信 ， 世界上没有一个人能够进行解密 。 屈原写下了《天问》：遂古之初 谁传道之上下未形 何由考之冥昭瞢暗 谁能极之冯翼惟象 何以识之明明暗暗 惟时何为阴阳三合 何本何化圜则九重 孰营度之惟兹何功 孰初作之斡维焉系 天极焉加八柱何当 东南何亏九天之际 安放安属隅隈多有 谁知其数天何所沓 十二焉分日月安属 列星安陈（略）一千多年后 ， 唐代诗人柳宗元写了《天对》 ， 试图解答屈原的《天问》 。 只是当时人类对宇宙的认识还是太少 ， 因此《天对》也不尽人意 。 其实 ， 在科学技术发达的今天 ， 还是有着无法解说的难题的 。 公元前四四九年 ， 有位名蜎渊的人 ， 向老子请教有关“天”、“地”方面的问题 。 老子反问他说 ， 假如从高度来讲 ， 你能不能告诉我 ， 天有多高？蜎渊想了想答道：天有千里之高 。 老子又说 ， 从广度来讲 ， 就算天有一万万里远 ， 是不是到了天的尽头呢？一万万里之外又是什么地方呢？蜎渊说 ， 那里是一道墙 ， 天也应该到了尽头了吧 。 老子接着问 ， 此墙有多厚？蜎渊答 ， 约有一万万里 ， 或者十万万里厚吧 。 老子说 ， 就算墙是一百万里厚 ， 过了墙又是什么地方呢？蜎渊答 ， 墙的外面又是空间了 。 这个空间有多大呢？老子再问……时至今日 ， 我们知道了太阳系 ， 太阳系之外是银河系 。 银河系之外还有什么系呢？我们还不知道 。 地球相对宇宙来讲 ， 是非常渺小的 。 地球已经存在了几十亿年 ， 然而对宇宙来说只是一瞬间 。 地球上有许多超过一亿年生存史的动物 ， 诸如蛇、蜴等 。 人类也经过了几十万年的发展史 ， 进入人类文明不过才一万年左右 。 身为道教创始人老子 ， 被后人敬奉为“太上老君” 。 但他不是“神” ， 或者说是经过修炼的“神” 。 老子和他的《道德经》距今不到三千年历史 。 上帝的儿子耶稣 ， 出生至今是2008年 。 再说佛教传世也只有几千年历史 。 所以 ， 我认为上帝创造不了世界 ， 而宇宙能够创造上帝 ， 创造各路神仙 。 老子认为宇宙是有规律的 ， 我们只有掌握这个规律 ， 才能合乎真道 。 所有的物质都是“无”和“有”相互依存、相对变化着 。 “无”可以生“有” ， “有”生出后 ， 又覆灭 ， 重归于“无” 。 这种变化是有一定规律的、无穷无尽的 。 从宇宙中可以洞察到一种永恒不灭的东西 ， 那就是“道” 。 万物都有律 ， 就是我们现在讲的新陈代谢 。 老子将之归纳为八个字：乐极生悲、否极泰来 。 一切事物都在循环中、运动中 。 我们所能做的是：遵循自然规律 ， 也是“天人合一”的意思 。 什么又是“拳道合一”呢？练习与其他不同之处在于 ， 拳讲求用意不用力 ， 守中处静 ， 负阴抱阳 ， 以静制动 。 具体地说是 ， 拳不是以力的抗衡来决定胜负的 ， 而是以虚实变化、是一种“圆”的较量 。 比如 ， 杜元化《太极拳正宗》中讲到“练空圈” 。 所谓“空圈” ， 即表面上看什么也没有 ， 恍恍忽忽 ， 窈窈冥冥 ， 寂寂寥寥 ， 但是 ， 它又确确实实存在着东西 ， 有阴 ， 有阳 ， 它是无状之状 ， 无物之象 。 如此练下去 ， 就形成了太极拳的“背丝扣” 。 在练太极中 ， 逐渐入“道” ， 亦即合乎自然天道 ， 达到天上合一 。 因此说 ， 练拳即是修道 。 老子说 ， 人必须符合天道特性 ， 才能领悟自然节律 。 所谓合道 ， 就是致虚守静 ， 生而不有 ， 为不恃 ， 长而不宰 ， 谦让不争 ， 经常处柔 ， 甘愿居下 。 老子又说 ， 道在有形的物质处在无形的状况时 ， 道是无用的；道在落实到物质、落实到人生时 ， 其作用是无法估量的 。 我觉得 ， 老子的道学理论确实非常科学 ， 它指出了宇宙不是由神来制裁 ， 而是通过遵循“道”的定律 ， 激发人类无穷的潜能 。 1960年代起我学了内家拳 ， 同时对太极拳、也颇感兴趣 。 直至1970年 ， 在咸阳、西安拜数位赵堡太极拳高手为师 ， 得益匪浅 。 不仅懂得了太极拳内修之精要 ， 更领悟到太极拳是道文化的延伸 。 武当赵堡太极拳博大精深 ， 玄奥奇妙 ， 练拳即是修道 。 太极拳就是练心意合一、形神合一、天人合一 。 达斯境时 ， 可感悟生灵之妙谛 ， 天地万物之真理 ， 亦即太极拳的最高境界 。 张三丰是武当道教内家拳开山门祖师 ， 而道教内丹经太极修炼则创自老子 。 尤其是《道德经》的精辟理念 ， 滋养了道教传人 。 究竟什么是“道”？老子在《道德经》中指出 ， 万物都有一个定律 ， 这个定律主宰着整个宇宙、生物的运动 ， 老子根据人效法地、地效法天、天效法道、道效法自然的原理出发 ， 从五个方面来诠释其“定律” 。 第一 ， 这个定律就是“有无互生律” 。 宇宙浩浩无边 ， 千象万象 ， 复杂纷纭 。 然归根结底 ， 只有两个字 ， 一个是“有” ， 一个是“无” 。 即 ， “有”从“无”中来 。 而这个代表极虚极静的“无” ， 又是从“有”中而来 ， 在有无相生中形成了“有无互生律” 。 世间万物有生有灭 ， 既是自然现象 ， 又是道的轨迹 。 《太极颂》曰：“天地万物生于有 ， 有生于无 。 万物之道如此 ， 大道亦不例外 。 ”《道家·太极门》记载：“道生于无 ， 修本于法 ， 法生于有 ， 道归于无 。 修为无为而有法 ， 然后法之修终归无为之炼 ， 故曰道归于无 。 ”第二 ， 这个定律就是“有无互用律” 。 即有与无的相互利用 。 老子说：“凿户牖以为室 ， 当其无 ， 有室之用 。 故有之以为利 ， 无之以为用 。 ”意为 ， 比如我们要建造一所房屋 ， 它要有墙 ， 要有房顶 ， 要有门窗和空间 。 这里的墙、顶、门窗是房屋的有机物质 ， 我们把它叫做“有” ， 那么 ， 房子的“空间”就是“无”了 。 正是有了组合成房的“有” ， 空间的“无”才会有用 。 所以 ， “有”和“无” ， 它们是相互利用的 ， 这便是“有无互用律” 。 也使得“鸡生蛋 ， 蛋生鸡”成了世界著名的难题 。 “道”不是惟无主义 ， 也不是惟有主义 。 道是无形的 ， 然而它会向下往有形的物体上落 。 道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 ， 这是“道”下着落的过程 。 第三 ， 这个定律就是“相对存在律” 。 这个比较好解释 ， 就像太极拳 ， 它是相对的组合拳 ， 有阴有阳 ， 有虚有实 ， 有刚有柔 ， 有开有合 ， 有升有降 。 阴不离阳 ， 阳不离阴 ， 诸多相对的定律形成了太极拳 。 老子认为 ， “长短相形 ， 高下相倾 ， 前后相随” ， “天下皆知美之为美 ， 斯恶也 ， 皆知善之为善 ， 斯不善也” 。 所以说“万物负阴而抱阳” 。 世间万物 ， 有高必有低 ， 有前必有后 ， 有长有短 ， 有白天和黑夜 ， 有善有恶 ， 有美必有丑 ， 一切事物都是正反相对的存在 ， 同时又相互制约 。 好比中医的阴阳平衡理论 ， 所谓阴平阳秘精神仍治 ， 说明没病 。 如果是阴盛阳衰、阴虚阳亢 ， 那就要经行调理了 。 第四 ， 这个定律就是“道之变动不变律” 。 “道”即永久长存 ， 它不会随着外界的变化而消失 ， 是独立不改的 。 然而它又是在不断运动着、周行不殆的 。 月亮、地球、太阳自转着 ， 并沿着各自的轨道公转着 ， 整个宇宙都按规律运转着 ， 这是不会改变的 。 道是不改的 ， 它将在宇宙中长存 。 第五 ， 这个定律就是非常关键的“反律” 。 指事物是向相反方向运动、发展和变化的 。 何谓“反律”？可以从三个方面来说明 。 一是循运转；二是返本归初；三是相对转 。 老子是这样阐述的：“万物并作 ， 吾以观其复 。 夫物芸芸 ， 各复归其根” 。 我们常说“树高千丈叶落归根” ， 所有的生物从土地生长 ， 最终还是要还给土地 。 动物也是一样 ， 也有生老病死 ， 新陈代谢 。 “窪则盈 ， 敝则新” ， “乐极生悲 ， 否极泰来” ， 都是说明万物都在运动中 ， 周而复始地循环着 。 《道德经》给后人的启示是 ， 万物如若合乎道 ， 即合乎自然的天道 ， 万物就是上了规律 。 道带着它的特性落到人生来讲 ， 人生若合乎自然的天道 ， 人生就上了轨道 ， 如不妄为则大有作为 。 道在有形的物质上、处在无形的状况时 ， 道是无用的 。 道在落实到物质 ， 落实到人生 ， 落实到政治 ， 落实到国家的时候 ， 道的作用就无法估量了 。 “生人之道 ， 始于天地” ， 这句话我是深信的 。 因为万物都生于天地 ， 同样也包括人类 。 古代有“长生不老术” ， 或云与天地共寿 。 这句话未必能信 。 但历史可以留给我们记忆 ， 一代接一代的智慧 。 近五千年来人类的进化突飞猛进 ， 已经进入一个科学发达的时代 ， 各种高科技如雨后春笋一般展现给人们 ， 宇宙飞船 ， 漫游太空 ， 登陆月球与其它行星 。 现代科学越来越神奇 ， 我想 ， 再过一万年的话 ， 像地球一样的星球还会出现 ， 太空的星球还会充分利用 ， 我相信人类什么都能做到 。 记得在我很小的时候 ， 就有过生与死的困惑 ， 一直想人是否可以长生不老的问题 。 其实 ， 生老病死是自然规律 ， 几十万年都改变不了 。 而古人却有长生不老之说 。 晋人嵇康 ， 是位隐仙派的修道者 ， 著有《论》 ， 确定神仙是可以修炼的理论 。 我年轻时有一个爱好练功修道的朋友 ， 称自己已练出大小周天通 ， 并能目测 ， 所谓天眼通的境界 。 他说他的老师活到了二百多岁 ， 隐居山林 。 将信将疑的我 ， 再三追问其详 ， 他才道出真情 ， 说他平时练功的时候 ， 感觉到师傅指点他教他 ， 由此产生了他师傅“长生不老”的意念 。 修道是一种学术思想 ， 流传千年 ， 它的存在必然有其一定的道理 。 有些是我们不甚了解 ， 也有些是迷思 。 其实 ， 修道也好 ， 修仙也好 ， 说穿了即修心养身 ， 以达到延年益寿 。 就像我们练太极拳 ， 修炼丹道之功 ， 对健身康体是十分有效的 。 据说 ， 秦始皇为求长生不死 ， 不知请教了多少所谓的神仙 。 曾派出500童男童女 ， 去蓬莱求仙 ， 结果东渡扶桑 ， 一去不复返 。 或许他们知道不可能求到什么仙丹 ， 所以逃遁了 。 老天是公平的 ， 虽然有贫富之差 ， 但谁都脱离不了死亡 。 所以有的宗教希望在另一个世界永享福禄 ， 甚至还有天堂、地域之分 。 而道家的隐仙派 ， 主要就是炼丹修道 ， 求长生不老 。 生命科学的发展更是日新月异 ， 甚至到了令人瞠目的程度 。 比如 ， 利用基因克隆羊 ， 克隆牛 ， 克隆人的器官 ， 甚至还有克隆人的可能 。 所以 ， 未来的人类 ， 比如脏器坏了 ， 便可以随意调换 ， 实现真正的长生不死 ， 应该不是什么异想天开吧？一个人的健康状况 ， 现在可以通过各种医学仪器来检测出健康指标 。 尤其是某些疾病的早期检测 ， 得以及时治疗 ， 这是现代先进医学的成果 。 古代医学则以目测来了解人的健康状况 。 所谓四诊八纲 ， 黄帝内经的望、闻、问、切的四诊法 ， 把“望”放在了第一位 ， 所谓望而知之谓之神 ， 闻而知之谓之圣 ， 问而知之谓之工 ， 切脉而知谓之巧 。 古人用望诊就能洞察病情的轻重缓急 ， 这些我们从扁鹊治病中已早有耳闻 ， 其神奇令人叹服 。 一个人的精神状态也可以反映出其健康状况 。 有的人未老先衰 ， 五十多岁的人已经弯腰驼背 ， 上上楼梯心跳加速气喘吁吁 。 而有的人八十多岁了 ， 还是那样的精神 。 就像我的拳友王继振 ， 85岁了 ， 还是步履轻盈 ， 有些年轻人都不如他 。 他最大的特点是牙好胃好眼睛好 。 而且他的骨节也特别坚硬 ， 他曾让几个年轻人用拳头猛击他的手 ， 结果反而年轻人直喊手痛 ， 他却丝毫无损 。 后来有人问他这是什么原因 ， 他说很简单 ， 功夫是练出来的 ， 而且要练在骨上 。 有一篇名《十三势行动心解》的经典拳论 ， 其著者是谁众说纷纭 。 但根据《道藏精华》第二集之五“张三丰太极炼丹秘诀”卷二中有《太极拳十三势行动心解》的篇章 ， 可以推测 ， 该文应属张三丰祖师的原著 。 其中有一句话值得我们深思 ， 其曰：“以心行气 ， 务令沉着 ， 乃能收敛入骨；以气运身 ， 务令顺遂 ， 乃能便利从心 。 ”这是告诉我们 ， 太极拳是炼气 ， 也就是的拳 。 “以心行气” ， 是指以意导引呼吸之气 ， 使之气沉丹田 ， 也就是使丹田先天之气运行于周身 。 “务令沉着” ， 我们解释为行气必须深着沉实 ， 不可有一点点粗浮飘忽之意 ， 这样才能收敛入骨 。 “收敛入骨”是指气行周身 ， 敛气如脊骨 ， 凝为骨髓 。 人体骨质密度高了 ， 有利于延年益寿 。 怎样才能做到收敛入骨呢？其实是有关“气”的问题 。 按照中医理论 ， 指由先天之气与后天之气的交汇修炼而成 。 例如我们用鼻吸收新鲜空气 ， 经气管入达肺 ， 称之为后天气 ， 这个后天气在人体内进行气体交换 ， 即吸进氧气呼出二氧化氮（废气） ， 然后氧气经由横膈一直下于丹田 ， 通过练功 ， 使丹田之精液生暖 ， 气机鼓荡 。 同时以意导气由海底至尾闾 ， 经命门、夹脊 ， 入上玉枕 ， 进入大脑 。 脑为上丹田 ， 诸阳之会 ， 气进火复凝成脏液 ， 遂乃收敛入骨 ， 继之凝为骨髓 。 这就是我们常说的练精化气 ， 还精补脑 ， 即道门丹功小周天的运行 ， 接着再练成大周天的运行 ， 所谓气遍身躯不少滞 ， 此乃太极拳的至高境界 ， 更是延年益寿的基础 。 陈微明将此注解为“以心行气者 ， 所谓意到气亦到 。 意要沉着 ， 则气可收敛入骨 ， 并非格外运气也 。 气收敛入骨工夫既久 ， 则骨日沉重 ， 内劲长矣 。 以气运身者 ， 所谓气动身亦动 。 气要顺遂 ， 则身能便利从心 ， 故变动往来 ， 无不从心所欲 ， 毫无阻凝之处矣 。 ”《十三势行动心解》非常重要 ， 学太极拳的人务必要认真揣摩 。 以后有机会我们再来讨论这方面的体会 。 练太极拳最大的特点就是气能收敛入骨 ， 将精气神练到骨髓里 ， 所谓骨坚髓充 。 一般老年人多有骨质疏松的情况 ， 经不起一点点碰撞 。 去年冬天上海下大雪 ， 我骑电动车外出办事 ， 因地面结冰轮子打滑 ， 我甩出一米外倒地 ， 起身发现竟然没事 。 说明我的骨质坚硬 ， 大概是练太极拳的关系吧 。 《封神演义》中有这样一段描写 ， 说是暴君纣王 ， 遇到一个老者和一个年轻人 ， 只见老者虽已古稀之年 ， 但精神矍烁 ， 满面红光 。 而那位年轻人则显得面黄肌瘦 ， 一副未老先衰的样子 。 纣王便问他的妖妃妲己这是何故 。 妲己说 ， 老者虽已年高 ， 但其骨质坚硬 ， 骨髓极为充盈 ， 是健康长寿的象征 。 而那个年轻人则骨质疏脆 ， 骨髓稀少、枯薄 ， 为短寿之相 。 纣王不信 ， 令人将这一老一少敲骨验髓 ， 情况确如其所说 。 根据道家内丹学 ， 填髓强骨术为丹道筑基功不可缺少的修炼过程 。 吕祖在《指玄篇》中说：“二八佳人体似酥 ， 腰间仗剑斩愚夫 。 分明不见头落地 ， 暗里教君骨髓枯 。 ”古代皇帝有三宫六院七十二妃 ， 必然骨髓空虚 ， 很难长寿 。 道佛二家有易筋经、洗髓经、瑜珈术 ， 密宗有宝瓶气、禅密功等 ， 皆可达到填髓强骨的效果 。 还有我们的太极拳 ， 所谓“行气如九曲珠 ， 无往不利 。 运动如百炼钢 ， 何坚不摧” ， “牵动往来气贴背 ， 敛入脊骨” ， “虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨” ， 都是说明 ， 太极拳是非常全面的舒筋拔骨、填髓凝炼的功夫 。 佛教高僧的去世称作“圆寂” ， 道门谓为“羽化” ， 总之是脱离凡身进入天界成仙的过程 。 佛门对得道高僧圆寂后的躯体非常珍贵 ， 一般要进行焚化仪式 。 众僧要诵经一天 ， 将圆寂的高僧用柴火堆积烧上一天 。 焚烧后拈骨 ， 寻觅舍利子 ， 视为佛教圣物 ， 并作为镇寺之宝 ， 让信徒供奉朝拜 。 也有得道高僧不用堆火焚烧 ， 而是圆寂前在寺院内盘坐 ， 等圆寂后 ， 众僧诵着经 ， 把高僧用坛合盍 ， 待数年后 ， 开坛拈骨 ， 圆寂的高僧肉身不腐且有弹性 ， 弟子用黄金塑身 ， 名谓“肉身菩萨” ， 供后世供奉进香 。 我曾有幸在玉佛寺见过舍利子 。 去年 ， 我的一位学生去陕西法门寺 ， 瞻仰了佛祖舍利子 ， 据说那是释迦摩尼的一节中指 。 传说可能是唐代高僧唐玄奘从印度带回来的 ， 后如法门寺地宫 ， 尊为镇寺之宝 。 最早发现舍利子大概是在2500年前 ， 是在佛教祖师释迦摩尼圆寂火化后留下的遗骨中 ， 发现宝石样态的珠子 ， 谓为真身舍利子 。 后来 ， 凡僧人圆寂 ， 都进行这种仪式 ， 存世的舍利子也就多见了 。 舍利子也是佛徒的通灵宝物 。 舍利子也有层次之分 。 有佛陀舍利、菩萨舍利、罗汉舍利 。 并不是每个僧人都会留下舍利子 ， 只有成道高僧才有 。 佛舍利锤打不碎 ， 一般弟子舍利撞击便碎 。 舍利子在印度称呔都 ， 也叫设利多 。 是一个人往生 ， 经过火化后所留下的结晶体 ， 也叫入灭舍利 。 涅磐荼毗云：“佛化即尽 ， 而现灭度” 。 资料载 ， 舍利子的形状千姿百态 ， 有呈圆形、椭园形 ， 或呈莲花状、佛式、菩萨状；它的颜色有黑、绿、赤、黄等；质感上像珍珠、玛瑙、水晶 ， 有的晶莹透澈 ， 有的光亮闪烁 ， 犹如钻石 。 舍利子是怎样形成的呢？是高僧常年、甚至一生经行修炼的结果 。 从佛教来说 ， 是透过戒、定、慧的修恃 ， 必须童身入教加之大愿力 ， 道越高则舍利子越多 。 据观察 ， 它是一种骨质结晶体 ， 物质成分不详 。 近年来 ， 佛教界有舍利子展出 。 国内也有高僧在他们圆寂后留下珍贵的舍利子 ， 如佛门六祖的惠能法师、近代的弘一法师（李叔同）、印光法师、太虚等大师 。 老子道德经第八章中写道：“上善若水 。 水利万物而不争 ， 处众人之所恶 ， 故几于道” 。 有拳家称太极拳为水拳 ， 即将太极拳比喻为水性的拳 。 如台湾忽雷架传人肖水夫、杨式太极拳传人王壮弘先生（他最近出版了新著《王氏水性太极拳》）、还有我的六合八法老师李道立及他的老师吴冀翚 ， 将六合八法也称为水拳 。 我想 ， 这与老子《道德经》“上善若水”的理论有渊源关系 ， 这是归结于道的水利万物而不争 。 我们知道 ， 水是无形的 ， 但它的特性是无微不至的 ， 你把它放在碗里成了碗形 ， 把它放在瓶子里就成了瓶子的形状 ， 虽然与世无争 ， 但谁也奈何不了它 。 就像太极拳理论 。 比如在推手中 ， 我们采用的是不丢不顶 ， 也就是随曲就伸 ， 不与对方争力气 。 但是你也不要想走脱 。 我们用的是“人刚我柔谓之走 ， 我顺人背谓之粘 。 ”你用刚劲进攻 ， 我则以柔化而走；你若想逃脱 ， 我则紧紧粘着你 ， 你不倒我决不离开你 。 所谓：“动急则急应 ， 动缓则缓随” 。 像这种打法 ， 是不是很像水的特性——不争不等于谦让对方 ， 而是避实击虚 ， 攻其不备？太极拳是一门气功的拳 ， 它特别讲究气的运行 。 不管是技击或者是养生 ， 都离不开气脉运行 ， 而这种运行也像水的特性一样 。 王宗岳的《十三势行功心解》中所言：“行气如九曲珠 ， 无微不至 。 运劲如百炼钢 ， 何坚不摧” 。 九曲珠 ， 是言其圆活 ， 四肢百体如“路路通”的四通八达 ， 意到、气到、劲到 ， 如水一样无微不至 。 太极拳虽然不用力 ， 但是它的内劲非常强大 ， 就像水的特性 ， 有惊涛骇浪排山倒海之势 ， 岂可小觑？水的特性既是十分柔软 ， 又是非常刚强 。 如《十三势行功心解》曰：“极柔软然后极坚强 。 能呼吸然后能灵活” 。 老子说得好：“天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚” 。 试问什么东西能比水还要柔呢？《十三势行功心解》开篇第一句便是“长拳者 ， 如长江大河 ， 滔滔不绝也 。 ”十三势大家都知道 ， 即（扌朋）捋挤按 ， 採挒肘靠 ， 此八卦也 。 进步、退、左顾、右盼、中定此五行也 。 合而言之曰“十三势” 。 太极拳都是以这十三势的行动方法为总旨 ， 每一势一式都离不开这十三势的五行、八卦运动 。 所以 ， 太极拳的演练 ， 也叫长拳 ， 它如长江大河 ， 滔滔不绝 。 它绵绵不断 ， 如江河之波涛 ， 既无头又无尾 ， 一浪接一浪 ， 就如神龙见首不见尾 。 相对来说 ， 散打主要靠的是力量 ， 靠肌肉的张力 。 而太极拳恰恰相反 ， 它要求是以柔克刚 ， 所谓四两拨千斤 ， 是以小力胜大力的典范 。 太极拳的柔在技击上有独特优势 ， 它是练柔成刚 ， 这种刚是从柔中练出来的 。 它是由先天气和后天气相结合而修炼出来的内劲 ， 是无坚不摧的质的变化 ， 是健体养生、延年益寿的基石 。 《道德经》七十六章：“人之生也柔弱 ， 其死也坚强 。 万物草木之生柔脆 ， 其死也槁 。 故坚强者死之徒 ， 柔弱者生之徒” 。 简单地说就是 ， 你越是向坚上发展 ， 其实离开死亡越来越近 。 如果从柔弱的角度上进深 ， 它将是再生的开始 。 古代的许多 ， 如《返还功》、《易筋经》、《洗髓经》 ， 以及印度的《瑜珈术》 ， 好多都是模仿孩童的柔弱 ， 以这种功法的练习达到相对的返老还童 。 有俗话说 ， 牙齿和舌头也有打架的时候 。 舌头与牙齿打架 ， 吃亏的还是舌头 ， 会被牙齿咬痛咬坏 。 但是 ， 随着人的慢慢变老 ， 最后牙齿会脱落 。 而舌头虽然柔软 ， 它最终却是完好无损的 。 就像老子说的柔弱者生之徒 。 太极拳是以柔顺圆活为主 ， 就如水的特性 ， 永远不争而生生不息 。 孙子兵法有一句非常精辟的话：知己知彼百战不殆 。 意思是必须了解对方兵力的详情 ， 同时对自己的力量有充分的评估 ， 这样才能百战百胜 。 老子也在《道德经》四十七章中说：“不出户 ， 知天下 。 不窥牖 ， 见天道 。 其出弥远 ， 其知弥少 。 ”太极拳推手讲究的是什么？那就是知己知彼的功夫 。 王宗岳在《太极拳论》中也讲得非常明确：“人不知我 ， 我独知人 。 ”当两个人在推手 竞赛时 ， 我的动机出手对方无法知道 ， 而对方稍有动静 ， 我即随势变动 ， 成为我顺人背 ， 是对方成为背势 ， 也就是挨打的背势 。 “不出户 ， 知天下” ， 诸如三国志的诸葛亮 ， 有“未出茅庐 ， 先定三分天下”的美誉 。 还有一句俗话叫做“秀才不出门 ， 能知天下事” 。 其实 ， 知识都是通过学习得来的 。 诸葛亮是评估了当时的形势和国情 ， 才能够与强势的曹操抗衡 。 他 的每次用兵都非常精确 ， 被誉为“未卜先知” 。 他充分了解对手的企图 ， 因此诸葛亮一出山 ， 便以三场火（火烧新野、火烧博望坡、火烧赤壁） ， 烧掉曹操百万余大军 ， 令曹将们失魂落魄 。 实际上 ， 刘备与曹操的兵力相比较 ， 刘备像只鸡蛋 ， 曹操则是顽石 ， 二者相交简直小巫见大巫 ， 但是诸葛亮往往胜券在握 ， 这究竟是什么道理呢？很简单 ， 关键就在知己知彼的谋略 。 太极拳也是一样 ， 它不讲究大力打小力 ， 有力打无力 。 太极拳较量中不一定仅凭大力就能占便宜 ， 关键还是在知己知彼 。 即“人不知我 ， 我独知人” 。 掌握理论知识固然重要 ， 同时 ， 艰苦修炼更为重要 。 功底越深 ， 则知己知彼的能力越强 ， 好比俗话说的“棋高一着 ， 扎手缚脚” 。 当你在与高人交手时 ， 你刚要出手 ， 也就是你的劲还在将发未发之间 ， 就被对方发出丈外 ， 这就是知己知彼的功夫 。 太极拳知己知彼的功夫是怎么练出来的呢？太极拳是由练架、推手、散打三结合 ， 相辅相成 ， 缺一不可 。 太极拳尤以沾粘连随的功夫 ， 也就是不丢不顶 ， 随曲就伸 。 谓之“人刚我柔谓之走 ， 我顺人背谓之粘” ， 更重要的是“彼不动 ， 己不动 。 彼微动 ， 己先动 。 ”这就是所谓的后发先至 ， 也是双方知己知彼功夫的较量 。 当两人在推手时 ， 如果对方来一个突然袭击 ， 我首先要听劲 ， 听劲由懂劲而来 。 也就是 ， 你稍有动作 ， 我的听劲就能感知你想干什么 ， 反应特别快速 ， 特别灵敏 ， 听、化、拿、发只在一瞬间完成 。 我处处设陷阱 ， 使对方的进攻落空 ， 所谓引进落空合即出 ， 都是瞬间的变化 ， 对方连想都来不及想 。 《道德经》：“致虚极 ， 守静笃 ， 万物并作 ， 吾以观复 。 各复归其根 。 归根曰静 ， 是谓复命 ， 知常曰明 。 不知常 ， 妄作凶 。 ”致虚极 ， 守静笃也是内丹修炼最为关键的问题 。 《道德经》又说：“天地之间 ， 其犹橐籥乎？虚而不屈 ， 动而愈出 。 多言数穷 ， 不若守于中 。 ”太极拳是以守中抱一为主 ， 又云天下式 。 守中为立身正中 ， 不偏不倚 ， 内养丹田 ， 又保持重心的稳定 。 老子曰：“曲则全 ， 枉则直 ， 窪则盈 ， 敝则新 ， 少则得 ， 多则惑 。 ”是以圣人抱一为天下式 。

推荐阅读


上一篇：关于劲及点-陈小旺 太极拳内之丹道探讨

下一篇：太极即和谐 和谐即健康 谈谈杨派太极拳的推手