宫本武藏把武士和木匠放在一起进行比较 。 木匠会用他的高超的专业技术把任何事都计划好 ， 而作为一名武师 ， 也必须作同样的事——在武术之内和武术之外 。 你可能明白如何对付同学的扫堂腿 ， 但你知道在遇到入室抢劫时你应该作哪些事情吗？对于截车贼呢？如果早有准备 ， 你就不会在敌人面前变成沉默的羔羊 ， 任人宰割而没有机会逃生了 。
水篇：
在书的第二部分 ， 宫本武藏写道：“水形易变 ， 因器而宜 。 时而为涓涓细流 ， 时而为茫茫大海 ， 水色明蓝 。 我要教的东西清楚地写在书里 。 ”
最难培养的是一个武士的灵活适应性 。 一个明智的武师因其战斗的环境来使用他的技术和策略 。 他的目标是打击敌人 ， 而不是展示他练得最好的武功 。 他知道在战斗开始时应该是先出拳还是先踢腿 ， 在一瞬间能够迅速改变招式 ， 这是最基本的 。
想要学会灵活善变 ， 就要经历各种不同的战阵 。 观看那些一流高手在规模很大的比赛（例如武术冠军赛决赛）中的非常枯燥的表演非常重要 。 在那种有规则限制的比赛中 ， 比赛者要取胜的对手是经过各种各样训练的 ， 从地上搏斗到跆拳道等等都要会 ， 因此他必须机动灵活 。
宫本武藏的信条：学各种各样的功夫 ， 掌握其中有用的东西 ， 不要把自己局限于某种功夫之内 。
火篇：
“本书是介绍格斗的” ， 宫本武藏在书中说 ， “火的精神就是猛烈 ， 无论火势是大还是小 。 战斗也是如此 。 ”
我曾经看见 ， 一个训练有素的武师被一个并没有经过训练但非常凶猛的街头流氓打倒 ， 而那个流氓根本就不懂如何将人打倒或杀死 。 这件事教育了我：在打斗中勇猛是如何重要 。 仅保持良好的状态或者曾在名师之下受教 ， 是远远不够的 。
要成为一个勇猛的战斗者 ， 并不意味着你必须生活在像宫本武藏所生活的那种环境下-不能洗澡以免卸掉自己的武装 ， 不能睡在褥子上以免自己变虚弱 ， 等等 。 只不过是说 ， 在生死攸关的场合 ， 你要保持清醒的头脑 ， 思路要清晰 。 正如他在书中所说的那样 ， “武士之道就是慷慨赴死 。 ”
在中世纪 ， 日本武士用宿命论的观点来看待事物 。 换句话讲 ， 他们在为战死而训练 。 作为一个现代武士 ， 你不必为帮助其它人而去赴死 ， 但是 ， 你必须作好牺牲的准备 ， 在关键时候 ， 你不能被保全自己的念头所迷惑 。 当然 ， 你必须想尽办法去保护自己的生命 ， 但你必须要拿出拼死的劲头来战斗 ， 这样你才有可能胜利 。
文章插图
风篇：
“从战略的角度看 ， 你必须懂得其它门派的功夫 ， 因此 ， 我在书中的风篇写到了各种各样的其它功夫 。 ”
宫本武藏非常专注地研究他的对手所练的功夫 。 历史上 ， 并不仅仅他是这样 。 在不同的地区和不同的文明中都曾有这样的人 ， 比如中国的孙子和普鲁士的卡尔·冯·克劳塞维茨 。
在二十一世纪的今天 ， 谁才是武士们的对手呢？劫匪、罪犯、恐怖分子 ， 有极大的可能性 。 你必须搞清楚他们是些什么样的人 ， 他们怎么干坏事 ， 以及他们穿什么样的衣服 。 在自卫时 ， 你不要觉得你面对的是一个手中持剑的学生 ， 或者是一个文明的跆拳道手 ， 一举一动仿佛是一个好莱坞影星 。 那时 ， 你所遇到的敌人很可能是技术很高的人 ， 他会使你感到惊奇 ， 然后 ， 毫不犹豫地取你的性命 。
“当今世界上一些武术家仅仅关心剑术 ， 他们把自己局限于长剑练习和身体的姿势上 ， ”宫本武藏写道 。 “是不是只要身体敏捷就足以胜利了呢？显然是不够的 。 在我的理论中 ， 我讨厌局限于某一个很窄的范围内 。 你们必须认真理解我的这些话 。 ”
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