作者：黎荔
由暖色调的红色与冷色调的蓝色混合而成的紫色 ， 在古代中国曾经超越五正色中的朱红色 ， 成为政治与社会地位上最尊贵权重的颜色 。 在宋代之前 ， 紫曾经属于帝王之色 ， 而在道教中紫代表神仙境界与祥瑞的色彩 。
最早将紫色衣饰带进皇廷而不按照周礼衣冠制的 ， 是公元前8世纪春秋时代鲁国君主鲁桓公（在位时间公元前711-前694年） ， 《礼记》中《玉藻篇》曰：“玄冠紫緌 ， 自鲁桓公始也 。 ”按周礼规定 ， 诸侯所戴的头冠应该是黑布麻带 ， 而鲁桓公却喜爱玄（透暗红的黑色）冠 ， 以及紫色的冠带 。 而首位将紫服当做皇袍的 ， 是春秋时期的第一位霸主齐桓公（在位时间公元前685-前643年） ， 结果引发全国上下跟风仿效 ， 以至紫色衣服供不应求 ， 最后演变成当时紫染（利用植物茈草根部做染材经重复浸染而成）布帛的售价最贵重 。 齐桓公是一位声名显赫的皇帝 ， 却竟然喜欢穿间色的紫袍 ， 这对当时传统五正色的色彩观与礼教来说 ， 是大逆不道的行为 。
大约过了一百年后才出生的孔子（公元前551-前479年） ， 因维护周礼而厌恶紫色 。 孔子认为周代尚赤 ， 以朱为正色 ， 紫只属杂色 ， 是间色 ， 今紫色抢走了朱色的地位 ， 是逆篡 。 所以《论语?阳货》中有“恶紫之夺朱也 ， 恶郑声之乱雅也 ， 恶利口之覆邦也” ， 这是春秋笔法 ， 一语双关 ， 意思不单指颜色之争 ， 话中还有反对朝代遭逆篡的政治含义 。 由于《论语》这一典故 ， 人们往往把以邪犯正 ， 以下乱上比作以紫夺朱 。 王莽篡汉 ， 《汉书?王莽传赞》则书为“紫色蛙声 ， 余分闰位” ， 把王莽篡汉说成是以紫夺朱 ， 蛙声打鸣 。 清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色 ， 异姓尽称王” ， 这也是以紫夺朱的运用 。
中国古代把颜色分为正色和间色两种 ， 正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色 ， 间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色 。 正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具 ， 丝毫不得混用 ， 比如孔子曾说“红紫不以为亵服” ， 不能用红色或者紫色的布做家居时的便服 。 据汉末刘熙所作《释名》一书的词义训解 ， 紫色这种介乎红与蓝之间的色泽 ， 有瑕疵且会迷惑人：“紫 ， 疵也 ， 非正色 。 五色之瑕疵 ， 以惑人者也 。 ”紫并非正色 ， 故古时上流社会的人不穿紫衣 。 不过 ， 春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色 。 据《韩非子?外储说左上》记载：“齐桓公好服紫 ， 一国尽服紫 。 当是时也 ， 五素不得一紫 。 ”正所谓上有所好 ， 下必甚焉 ， 齐桓公始创的这个传统流传了下来 。 首位确定紫色为龙袍的是汉武大帝刘彻 ， 汉武帝除了把正色之外的紫色钦定为御服色外 ， 还让紫色成为高级朝臣的标准官服配备 ， 成语如“金印紫绶”、“带金配紫”、“怀黄佩紫”等 ， 即由此而生 。 从此紫色正式与皇权与达官贵人的显赫声名划上了等号 ， 成为属于享尽荣华富贵的代表色彩 。 否则 ， 我们平常用“大红大紫”和“红得发紫”比喻人生显赫、如日中天 ， 为什么不用别的颜色来形容 ， 而非要用红色和紫色呢？因为这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关 。
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