杜威还特别强调了教师的社会职能 。 那就是：“教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成 。 ”因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严 。
伦理学理论
杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难 。 杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境 。 这就是杜威的思想论 。 从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来 。 第一，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号 。 杜威说:“进步总是零零碎碎的 。 它只能零卖，不能批发 。 ”这种观念来自他的实验主义哲学 。 实验主义的思想背景(当年)是三百年来的实验科学(迄今已四百年)，是一百年来的生物科学(迄今已二百年)，也就是“生物进化论” 。 生物的进化是天然的演化过程 。 实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的 。 杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步 。 而中国的激进思想偏相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步 。 前苏联经过七十多年激进的实践，没有造成进步而解体，就是最具有检验说服力的证明 。 第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想 。 杜威在北京讲演“道德教育”的时候说:“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任 。 ”
“生活即教育”,“学校即社会”,“从做中学”是谁说的? A 杜威 B陶行知 陶行知
主张“在做中学”的教育家是 做指“参加社会实践活动” 。
“从做中学”是杜威的全部教学理论的基本原则 。 杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过“做”，促使学生思考，从而学得知识 。 ”
杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础 。 形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学 。
扩展资料
所谓“经验包含着行动或尝试和所承受的结果之间的联结”，“知”和“行”是紧密相连的，没有行就没有知，知从行来 。 只有从“做”得来的知识，才是“真知识”，杜威还把“做”看作是人的生物本能活动 。
杜威他指出人有4种基本的本能：制造、交际、表现和探索 。 这是与生俱来，无需经过学习、自然会知的 。 这4种本能产生了人的4种兴趣 。
这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础的动力 。 而其中制作的本能与兴趣最为突出 。 因此，他主张“教学应从学生的经验和活动出发，使学生在游戏和工作中，采用与儿童和青年在校外从事的活动类似的形式” 。
要求学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动 。 学校要设置车间、实验室、农场等让学生在活动中学习实际知识和技能 。 以此改变传统学校的形式主义 。
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