身上有菩萨跟着的人_身上有菩萨的症状
可以称为菩萨？哪一类的人？哪一类的人 ， 可以称为菩萨？修道的人 ， 只要他发菩提心 ， 誓欲上求佛道 ， 下化众
生 ， 便可以称他为菩萨 。菩萨既已发菩提心 ， 便要上求下化 ， 自利利他 ， 假如一味的重视自利 ， 以期自己早日成佛 ， 而忘记了如何积极的去利他 ， 那就失却菩萨的资格了 。关于这一点 ， 学佛人是不可不知道的 。
密宗佛像-修净土宗的人可以供养密宗的佛菩萨吗？有什么讲究吗？对于文殊菩萨的?净土宗与密宗是佛教的两个重要派别 ， 在修行方式上应该说差别极大 ， 但其目标是一致的 ， 所谓殊途同归 。同时 ， 既然同属佛陀之法 ， 则也就无有高下 ， 只看个人因缘而矣 。自己走在哪条路上 ， 就按照那条路的规矩老实修行吧 ， 切忌瞻前顾后 ， 这山望着那山高 。好比到北京 ， 可以坐火车 ， 也可坐飞机 ， 还可以步行 ， 火车稳当 ， 飞机快 ， 步行锻炼身体 ， 都挺好 。可如果有个人非要一次全都同时尝试 ， 即要稳又要快还要锻炼身体 ， 你想想结果会怎样？佛法戒贪心 ， 贪求更多的佛法也算一大贪呢！净空法师说：修行贵在一“老实”上 ， 老老实实也就是认认真真 ， 才会有成就 。
至于佛门内外的种种争论 ， 对于初学者 ， 对于不想成为一方领袖的凡夫行人来说 ， 还是少涉及为好 。新出的这法那功 ， 到底有没有道理？到底能不能让人成就？不敢肯定 ， 敢肯定的是：老实念佛 ， 必然解脱 。那好 ， 就一心念佛吧 ， 同时别忘了多放生、多行善 。
身上有护法是什么意思有异类鬼神等众生跟着！现在在海内外 ， 可能在北方——东北这一块 ， 这些附体的现象好象显得比较多一些 。我们学佛一定要有正知正见 ， 刚才我们谈“心”的问题 ， 要认证我们有妙明本觉之心 ， 这是我们的主人翁 ， 我们用这个主人翁 ， 一定让它灵明不昧 ， 不要让它睡觉 。佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性的 ， 你在这里都不加以关注 ， 你还去谈什么附体、护法 。你有什么法可以护哇？所以招来这些附体的 ， 你用好听的名称叫他护法 ， 实际上就是附体的那些不好的东西——魑魅魍魉 。这些如果你不认证他 ， 你还以为它是很了不得的事情、很好的东西 ， 而且反而还被反客为主 ， 你这个主人翁还做了他的奴才 ， 他叫你干嘛你就干什么 ， 你可不是本末倒置吗？在这个身体当中你是主人翁啊 ， 所以凡是附到你身上去的 ， 可以说都是不对的、都是不好的 ， 你一定要把他恭送出去 ， 你在心理上就得要跟他划清这样的界线 。他为什么会附到你的身体上来？肯定是你有所求的 ， 是你招来的 。解铃还需系铃人 ， 你既然把他招来了 ， 你一定要下定决心把他送走 。如果他赖着不走怎么办？赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛” ， 你念阿弥陀佛回向给他 ， 希望他离开 。那么如果你是修净土法门的 ， 佛菩萨是会护念我们 ， 加持我们 ， 《观经》也讲 ， 一个至心念佛的人 ， 观音、势至会隐形保护我们 ， 但是要注意：他绝对不会附体 ， 会护念我们 ， 加持我们 ， 会在我们困难的时候 ， 他会以善巧的不同的形态来帮助我们 ， 绝对不会说在我们这个身体的“这间房间”里面出现了两个东西 。你一个身体出现了两种力量 ， 这实际上说白了就是精神分裂呀 。原来我看一本西方的那个精神分裂的案例 ， 以后写成一篇小说 ， 就是《人格分裂的姑娘》 。一个叫西碧尔的姑娘 ， 由于她从小受到母亲的虐待 ， 这种虐待可能就使她出现了一种变异的自我保护机制 ， 这种保护机制使她就会有很多化身出来 。这化身实际上从唯识学的角度来看 ， 就是她内心的多生多劫的那个不同的身份 ， 诶 ， 这个种子有 ， 它就转化 ， 那个种子起现行对自己进行一个保护 ， 她自己就把这个身体让出来了 ， 另外一个化身就控制了她的身体了 ， 就对她的母亲——她原来不敢反抗她母亲 ， 她另外一个化身就敢跟她母亲对着干了 。等她这个另外化身起来控制她身体的时候 ， 她自己好像这段时间就失去记忆 ， 化身控制她身体一段时间就交还给她 ， 她就恍恍惚惚又回来了 。她从小活到二十多岁的时候都像是在做梦 ， 一段梦做了——又迷糊了 ， 又做一段梦 ， 这样过程度过的 ， 最后实在没有办法就请教精神心理医生 。精神心理医生就开始给她治疗 ， 治疗很有意思 ， 这个医生等她候诊的时候 ， 观察坐在门口的西碧尔 ， 他会辨别这是哪个西碧尔 ， 每个化身都有它的年龄 ， 都有它的名字 ， 都有它不同的性格 ， 它是变化成这个 ， 所以要把这十六种这样的分裂的人格 ， 要把它整合成一个全新的人格 ， 他花了十多年的时间 。所以这是一种变态 ， 当然这可能是她自己变化出来的一个自我保护机制 。
但确实经典当中讲的有很多年老成魔的邪魅呀 ， 这种魑魅魍魉啊 ， 包括天魔呀 ， 你只要有求贪神通的心啦 ， 贪善巧的心啦 ， 贪辩才的心啦 ， 哎 ， 由你一念贪心 ， 他趁虚就附到你的身体上 ， 而且他这个附体的还能给你显现种种神通 ， 控制你的大脑 ， 你认为他是圣人呢——还是菩萨呢 。
这个你不要老是讲自己“护法”如何 ， 你这些都是迷惑颠倒啦 ， 你谈你有“护法” ， 他也有“护法” ， 你就这一念哪 ， 你传这个观念 ， 都是自误误人哪 ， 搞得很多居士都要去求“护法” ， 那些不好的东西都附到居士身上去了 ， 以后你都是在败坏佛教形象 。到时候有很多居士有“护法” ， 碰到什么事他不经过自己的思维 ， 他都闭上眼睛去问所谓的护法 ， 被人家控制 ， 到时候你这一学 ， 人家都以为你这佛教真的是迷信啦：败坏佛教形象啊 。佛教是要把我们本有的智慧显发出来 ， 我当下一念心“是心作佛 ， 是心是佛”——“即心即佛” ， 我念佛的时候就是佛 ， 就是佛的光明现前 ， 你还去找什么其他的东西呀 。心外求法都是邪的 ， 我们一定要向内心去求 ， 我们本具佛性 ， 我们的心是这么尊严 ， 你不向自己的本心去求 ， 还去求外面的 ， 你就是邪魔外道 。
至于说清净心的问题——如何下手修清净心 ， 首先要认证一个事实 ， 我们凡夫众生是没有清净心的 ， 心绝对是生灭的、污染的、罪恶的 。如果说真正有清净心的人只有一个 ， 就是佛 ， 佛才能够得上清净 ， 等觉菩萨以来 ， 他都有生相无明 ， 都不能说究竟清净 。但我们修行要趋向佛的心 ， 要趋向清净 ， 怎么趋向清净呢？就是念“南无阿弥陀佛” ， 这句阿弥陀佛是清净的摩尼宝珠 ， 投到我们浊染的内心 ， 能够转凡夫的浊染为佛心的清净 。你念的越多 ， 我们的心的念头就清净的更多一些 ， 多多益善 ， 每天至少一万声到三万声佛号 ， 你心就比较得安静、清净一点 。
家里供奉佛菩萨的人身边会有菩萨跟随吗？【身上有菩萨跟着的人_身上有菩萨的症状】别去搞封建迷信了 ， 你要先知道什么叫菩萨 ， 菩萨需要佛当面受记 ， 首先需要具备8个条件 ， 1.必须是人 。2.必须是男人 。3.有一定的禅定功夫 。4.有神通 。5.有强大的悲悯心 。6.有为了法可以不顾性命的决心 。7.当世就能通过声闻乘证悟阿罗汉 ， 但是不走这条路 。8.佛的当面受记 。当佛受记后 ， 被受采访人员就是菩萨了 。菩萨需要为了众生不停的轮回 ， 并且要修行圆满忍辱巴拉密 ， 那就是所谓的我不入地狱谁入地狱 。佛陀教导的法是非常的直白简单殊胜的 ， 那就是四念处内观禅修 ， 通过实修自己去看 ， 但是佛陀不详说修行的成果 ， 因为它无法以言语传达 。就如试著为天生的盲人描述不同的颜色：「它是鲜黄色 。」那是不会有什么效果的 。佛陀将它拉回到个人身上——你必须自己清楚地看见 。若能清楚地看见 ， 心里就会有清楚的证明 ， 无论行、住、坐、卧都将不再疑惑 。即使别人说：「你的修行是错的 。」你都不会动摇 ， 因为你已亲自证明 。家里供奉佛菩萨 ， 还需要落实佛菩萨的心量和行持 ， 断一切恶 ， 修一切善 ， 身心自安稳 ， 得一切正法护持 ， 常遇善缘 ， 这就是相应 。如果不去落实 ， 而想妄求 ， 这是自欺 。在需要的时候会的 ， 帮你暗中化解灾难 ，
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