荷樵者坐在青山之上
作者：黎荔
有一个古老的职业叫樵夫 ， 指上山砍柴、劈柴的人 ， 他们以砍柴卖柴为生 。 在古代汉语中 ， 还常有“樵苏”一词 ， 樵者与苏者是不同 ， 取薪曰樵 ， 取草曰苏 ， 前者砍柴 ， 后者刈草 。 相同之处就是 ， 樵苏都是上山采集柴草的人 ， 以此为日常生计 。
樵夫的生活是非常艰苦的 。 他们每天沿着羊肠小道上山 ， 在深山中辛辛苦苦地打了柴 ， 远远地挑到市上去卖 ， 卖了钱通常只够一天的开销 。 回到家中 ， 又忙着磨快斧头 ， 为明天的生活考虑 。 如果哪天樵夫病了 ， 或者刮风下雪 ， 大雪封山 ， 他的生计就要落空 ， 家中便会挨饿了 。
古人常将渔夫与樵夫并举 ， 如王维《桃源行》：“平明闾巷扫花开 ， 薄暮渔樵乘水入 。 ”杜甫《村夜》诗：“胡羯何多难 ， 渔樵寄此生 。 ”苏轼《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵于江渚之上 ， 侣鱼虾而友麋鹿 。 ”罗贯中《三国演义》开篇词：“白发渔樵江渚上 ， 惯看秋月春风 。 一杯浊酒喜相逢 ， 古今多少事 ， 都付笑谈中” 。 中国古代文人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度 ， 认为他们远离扰乱红尘 ， 友麋鹿 ， 伴烟霞 ， 是最令人赏心适意的生活 。
樵唱在山 ， 渔歌在水 ， 青山绿水在樵渔 。 他们远离尘嚣扰扰、人间是非 ， 身居边缘 ， 静观世变 ， 又不脱离真实淳朴的生存和劳动 ， 渔樵之人是凡俗和超越的结合 。 中国文人认为渔樵的生活毫无争竞 ， 自得其乐 ， 逍遥自在 ， 是令人向往而难以拥有的生活境界 。 到了宋朝以及元明清 ， 渔樵形象还转变为爱讲历史 ， 谈古论今的人 。 历史最后都会变成故事 ， 在中国人这里叫做渔樵闲话 ， 也就是打渔的人 ， 砍柴的人 ， 坐下来讲讲古 ， 秦始皇怎么样 ， 汉高祖怎么样 ， 诸葛亮怎么样 ， 他们处江湖之远 ， 居山林之深 ， 却观察的是整个历史的大局 。
【荷樵者坐在青山之上】文化意义上的渔樵意象 ， 是历史上重重叠加而成的 ， 因此含义特别丰厚 。 渔樵以青山流水来衡量历史 ， 衡量一切故事 ， 看得明白其中的大局大势 。 借得青山流水的永恒尺度 ， 渔樵得以超越一切爱恨情愁 ， 超越一切兴衰成败 ， 看出故事背后的历史之道 。 这样的渔樵 ， 过于世外高人、文人品格了 ， 现实中的渔樵 ， 绝大多数是普通劳动人民 ， 他们一天到晚打鱼伐木 ， 也不一定填得饱肚子 ， 骨子里也没什么诗书气质 ， 可能大字也不识几个 。
自从盘古开天 ， 樵夫的行业就传下了 。 他们深入山林 ， 伐木丁丁 ， 每天打了柴 ， 行歌古渡 ， 易米市菜 ， 只要够了当天的用费 ， 便不再烦心 。 回到家中 ， 面对青山绿水 ， 悠闲地磨一磨斧子 。 这样的生活 ， 大有“日出而耕 ， 日入而息 ， 帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态 。 唐代诗人曹松的《己亥岁二首·僖宗广明元年》一诗 ， 就是用一个“乐”字 ， 来描绘看似艰苦的樵夫生活：
泽国江山入战图 ， 生民何计乐樵苏 。
凭君莫话封侯事 ， 一将功成万骨枯 。
富饶的水域江山都已绘入战图 ， 百姓想要打柴割草度日而不得 。 请别再提什么封侯的事情了 ， 一将功成要牺牲多少士卒生命！在因战争而流离失所的百姓心中 ， 以打柴割草平安度日 ， 就是一种莫大的幸福 ， 除此以外 ， 还能有什么更高的要求呢？然而即便是这样卑微、渺小的要求 ， 在战乱年代仍然是一种奢望 。 “一将功成万骨枯” ， 是全诗之警策 。 “一”与“万”、“荣”与“枯”的对照 ， 令人触目惊心 ， “骨”字更是极骇人 ， 白骨森森 ， 尸骸堆叠 ， 曝露于野地里无人收埋 ， 千里之间没有人烟 ， 这一切的牺牲只换来了某人的封侯 ， 某人的拜将 。 在一些人看来 ， 王图霸业才是他们毕生的追求 ， 但是 ， 对于另外一些人来说 ， 平平淡淡的过日子 ， 就是真正的幸福 。
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